PARTE STRANIEKA. 87 



sembra prenderlo 1' A. cioe nel senso di un amore spoglio di 

 ogni relazione coile nostre persone; a ratteiiiperare V impvessione, 

 die le troppo dure sue frasi possono eccitare , basterebbe os- 

 sevvar* i." che i peusanienti dell' A. sono indipendeuti aifaito 

 da ogni idea positiva, e fondati purameute suUa fdosofia, che 

 corre per una Jinea, la quale nella nostra nota a pag. 1 23 del. 

 Vol. II. della Logica abbiaaio avvertito essere parallela a quella 

 jier cui corre la scienza della rivelazione. Donde risulta, come 

 il libero andaniento di quella , cosi la incontrovertibile inaesta 

 e santica di questa; 2.° che quella si fonda per le sue investi- 

 gazioui e per le sue teone sul seuiplice appoggio delle relazioni 

 nacurali delle cose; iaddove questa trae la sua forza dai sus- 

 sidj soprannaturali , che appunto ne costituiscono il divuio ca- 

 lattere. Quindi e, che per le stesse eccezioni , dalla Tilosolia 

 apposte al precetto di cui si tratta, 1' altezza dell' ordiiie , al 

 quale esso appartiene , si ruanifesta spleadidissimainente. Imper- 

 ciocche codesta legge di dilezione e di carita , che e il distiii- 

 tivo della religioue cristiana, trae la sua farza , non dalla cou- 

 venienza naturale del soggetto , ma dalla grazia soprannaturale, 

 la quale efticacemeute ed iusuperabilmsate opera illuminando 

 la mente e movendo il cuore , siccome ne ha insegnato S. Ago- 

 stino. E di qui ognuuo ha opportuna occasione di conoscere , 

 che se le speculazioni filosoliche guidate da profoada analist 

 possono diniostrarci con verita la nostra natura , i niezzi die 

 abbiamo per operare , i confini delle nostre forze , e con cio 

 per conseguenza la nostra originale debolezza ; gli augusti dog- 

 mi della religione ci alzcino felicemeate a piii nobilestato, e ci. 

 additano insieme con una ben piu sublime meta mezzi propor- 

 zionati alia medesiina, i quali sono stati preparati per la nostra 

 perfezione in un ordine di provvidenza affatto superiore. 



» Ma noi non crediaoio che I' indicato precetto prescuti ua 

 senso si austero e si lontano dalla natura dell' uomo ; n^ cre- 

 diamo che tra esso e 1' altro addotto ed approvato dall' illustre 

 autore ( amatevi gli uni gli altri , e la legge e adeinpita ) abbiavi 

 tanta differenza , quanta egli mostra di supporne. Nel priiuo pre- 

 tetto alia massiuia e congiunta la regola : nel secondo non 6 

 aggiunta che la conseguenza. La regola sta nel teruiine di noi 

 medesiiid: la conseguenza sta neW adempimenti} della legge, o sia 

 *Qir annunciameiuo , che 1' osservanza del precetto ccmpreudtf 



