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non ha si lagrimevole intenzione. Invano egli protests alia p:i- 

 gina 34 che nnn vuole richiamare I' arte ai principj rh' esislevano 

 ai tempi di Giotto; ma bens) a quelli del secolo di Raffaello, Ti- 

 xiano e Correggio. II suo libro ci prova il contrai'io. Dacche vi 

 si predica e sostiene , che la natuia debbrsi ricopiave come la 

 sta , e bella negU oggetti belli , brutia nei brutti , egli evoca il 

 Nille f e il Mille arriva per inevitabile conseguenza. Ne vale a 

 trattenerlo o respingerlo cjuella natura hen considerata , dietro 

 cui trincerasi il sig. cavaliere , pcrche , ripeto , e inutile II con- 

 siderare , quando non e concesso il deviare dal vero couie si 

 voglia considerato. C)i avesse poi detto il sig. cavaliere che in— 

 tenda per codesto suo inintelligibile considerare ! Ma no. Egli 

 lia slanciata la sua sibillina sentenza nel vasto campo delle in- 

 terpretazioni , e lascia al lettore Y ingrato carico di decifrarla. 

 l^oi pero in vece di perdere il tempo col correr dietro all' in- 

 comprensibile , lo sfiderenio a spiegarsi, e frattanto stabilireuio, 

 prima di rientrare seco lui in battaglia , alcuni principj egual- 

 mente cliiari , che certi, colla scorta de' qiiali difendere il coni- 

 battuto bello ideale dagli argouienti del sig. Majer prodotti nei 

 caiiitoli II e III del suo antigreco libro. Uditeci, 

 « O voi che avete gl' intelletti sani , » 

 e decidete. 



Esiste o no un bello nella natura? Chi ne dubita ? Esiste , 

 coiue vi esiste un brutto. I\la dove si trova questo bello? In 

 tutto cio che fece Dio. II perfetto non poteva crear l' imperfetto. 

 E dunque tutto bello agli occhi dell' Onnipotente quanto egli 

 produsse? Si, non cosi ai nostri. Non potendo noi vedere la 

 ragion d' ogni creata cosa, ne il perfetto equilibrio e l' artno- 

 nica corrispondeuza delle parti coi tutto , ne 1' eccellenza coui- 

 prendere d' ognuna di esse per la troppo limitata facolta del 

 nostro intclletto , abbianio dovuto prendere a guida de' nostri 

 giudiij d seiiso, e quindi bello diciauio cio che ci reca piacere 

 in mirarlo , e brutto cio ohe in uurarlo ci desta 1' opposto sen- 

 tiiiieuto. Dai seusi ci venue 1' idea del bello , e siccouie tuiti 

 hanno sensi , questa idea divento eguale in tutti , e 1' Elena 

 Greca piacque ai Trojani ed ai Greci eguahiiente. Bla in che 

 consiste questa qualita che noi chiamiamo bellezza ? Molti su- 

 darono in cercarlo , nessuno pervenne a darcene una sicura de- 

 jfinizlone. Cio non toglie che la bellezza esieta , come esistojao 



