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c sppsso il pregiudizio faceva differirc le battaglie fino al ple- 

 nilunio. 



Passa quindi V autore a parlare dei Geti die Finkerton ha 

 creduto Goti , e quindi Scir.i , e V autore ci-ede piuttosto siaiili 

 ai Gerniani. Presso quei popoli tracce vedevansi delle opinioni 

 Pitaooriclie , ed una associazione o confrateniita esisteva di Plistii^ 

 clie r autore e tentato di paragonare agli odierni fratelU Moravi, 

 e semnre trovavasi alrun sacerdote sedicente profeta , che di 

 consiglieie seiviva al re. I Geti non figurarono sulla scena 

 politica se non uu istante , ed assorbiti furono dall' impero ro- 

 mano ; vigeva pero presso di essi il bai'baro costume indiano 

 che la sposa si sacrificasse sul rogo del marito ; i Celti piii 

 umani sostituito avevano alia sposa lo schiavo prediletto , ed al 

 tempo di Cesare non gettavano sul rogo se non le masserizie 

 pill care al defunto , e presso i Germani ancora gettavansi le 

 armi e talvolta il cavallo. Dubbio b pero , se i Celti abbiano 

 per questo comiac ato a scuotere i prinii il giogo sacerdotale. 

 Osserva 1' autore clie la superstizione piu profonde i-adici aveva 

 gettato nelle regioni oriental! , e che una parola di Suida che 

 in italiano si direbbe tracizzare , slgnificava lo abbandonarsi alia 

 superstizione. 



Presso alcuni popoli germani il sommo sacerdote non era 

 solo il consigliere del re , ma ei-a egli stesso un capo del re 

 piu potente , e disponeva a piacere delia sovranita. I re dice- 

 vansi , secondo Ammiano Marcelliiio , Hendini , i sacerdoti Sinisd , 

 nei quali nomi I' autore travede le radicali nel primo di capo , 

 nel secondo di seniore. Un coUegio sacerdotale ebbero ancora 

 i Borgognoni , sebbene in qualita di coltivatori , schiavi non 

 fossero come i nomadi del sacerdozio. I Franchi nelle leggi sa- 

 liche non imposero compenso piu forte per i delitti al sacerdote 

 di quello che stabilito era per qualunque viomo libero. 



II grande potere dei sacerdoti presso i Celti derivava solo 

 dal non avere quei popoli leggi scritte che nelle mani non fos- 

 sero dei druidi , e dalla parabola della diviuita che essi mesco- 

 lavano nei loro giudizj. Nacquero quindi le prove dell' acqua 

 fredda, dell' acqua calda, del ferro rovente o del fuoco , che i 

 Celti come altri popoli Europei conservarono anche in mezzo 

 al cristianesiuio , e che Pellouder ha fatto , forse troppo facil- 

 mente , derivare dai Greci. A quelle prove potrebbono aggiu- 



