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le iJee di delirto e tU pena , noL dolaljiamo collocai-ci in mezzo 

 alle idee di delitto e di rifornia , questa considerando come 

 solo efl'etto della punizione. Enli si estende a dimostrare che la 

 jiunizione dovrebbe essere la preservazione della societa da uuovi 

 delicti ; sembra errano clie egli noa abbia citato cjueU' autico 

 filosofo, dal quale e stato scritco laconicauiente : jjcena non quia 

 peccaluin est, sed ne peccetur. Solo, die' egli , coUo esercizio 

 traiiqiiillo della ragione , col temperare le disposizioni al delitto , 

 col prendere im interesse siiicero al ben essere dell' offeusore , 

 ft convincerlo che' il male che egli sofFie , e una couseguenza 

 inevitabile della sua condotta, e clie la pena ad esso e inflitta 

 per il di lui proprio vanraggio , si possono otter:ere benefici 

 t?lFt-tti dalle leggi penali ; e su questo principio e fondato il 

 uioderno sistema di alcuue provincie , detto di penitenza o di 

 correzione , i vancaggi del quale fanno sperare i piu felici ri- 

 SLiltanienti sul carattere e suUa coudizione dell' umaa genere. 



Nel secondo capitolo tratta delle punizioni per via di esem- 

 pio , ed egli torna al principio che il fine della pena non e il 

 soddisfacimento della giustizia, ma la prevenzione dei delitti ' 

 non dovendosi intendere per la prima se aon 1' applicazione di 

 una tale pena a tale delitto. Si duole di quegli scrittori , i quali 

 dalla joena staccare vogliono V idea di un mezzo di rifornia , e 

 che al tempo stesso la guardano come im mezzo di atterrire 

 coloro che disposti fossero ai delitti , e dubita assai che ben 

 fondata sia 1' ojjiuione della utilita deU'esempio. Certo e che il 

 mandare a morte una persona per ofFesa che meriterebbe solo 

 una legglera punizione , ma colla intenzione soltanto di atterrire 

 gli altri , sarebbe un grado di presunzione , che mostrerebbe 

 l' imperfezione della nostra natura ; e la moltiplicazione dei sup- 

 plizj , detti dair autore spettacoli ributtanti d' inunianita , ad 

 altro non servirebbe se non a distruggere nel pubbhco ni'ella 

 repugnanza a spargere il sangne , che e una salvaguardia della 

 civile societa. L' esempio , die' egli , non si puo legittimamente 

 ottenere che col mezzo della piu rigorosa giustizia ; ne alcuna 

 regola determina il grado di punizione che infliggere si debba 

 ad oggetto di atten-ire e trattenere gli altri dai delitti ; questa 

 idea adunque di prevenire i delitti colLi severita , e stata forse 

 la prineipale cagione delle calamita del genere umano , ed ha 

 renduto 11 moado un teatro costante d' inglustizle. Prova quindi 



