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tleir infiulta moclificazione cJegli affetti . per quaiUo la materia 

 cli ciii sono elleno coniposte sia priva delle qiialita indispensa- 

 hili )Ter la pittonca imiiazione , vogliono essere tuttavia le nornie 

 clie i! pittore deve scguiie onde ovviare quei difetti clie co- 

 immeuiente ne'niodelLi naturali s' incontrano : se non clie biso- 

 gna ch' egli se ne stia ben guardingo nell' ap))licarle. E a que- 

 6to scoglio clie vanno a battere i Iragili intelletti. Pui- troppo 

 gi scovge ben di sovente T augusta fronte di Giove gravida del 

 presente , del passato e dell' avveuire applirata ad un oonta- 

 dino o ad un niiserabile, sul di cui viso dovrebVjero rafligu— 

 rarsi i solrhi luipressivi dalla fatira , dal disagio , dal rigore 

 della sriagiira : ])iir troppo e gli occlii bovini della Dea della 

 sapienza e (juelli delF altera Giunoue , qnali ii descrisse il di- 

 vijio Oiiiero , si veggono iiicassati nelF umil fronte della Ver- 

 giue di Nazaret ; e pur troppo ie forme taurine del domatore 

 dei niostri sono spesso prostituite perfino ai cinedi. 



La bellexza id^ale non si ronfa a tutti i generi di espvessione 

 di cui lia bisogno il pitiore. I Greci hanno elTigiate le loro di- 

 viniia con caratteri ad esse proprj e convenienti . e scansarono 

 que' tratti die dar potevano indizj di passion e. .11 riposo del- 

 r aninia riguardato da Platone come uuo stato di mezzo fra 

 il piacere e la pena ammette una leggiere espressione , ed 

 esclude quasi totaluiente 1' alterazione del segui visibili , per 

 cui da qiiesto accordo e dalla recljiioca elisioue di qoesti sensi 

 ^atLirisce 1' alta bellezza. Laonde la tranquiliita ed . il tiposo 

 jiossono considerarsi nel tempo stesso come una conseguenza 

 di qiiella compostezza e severlta si raccomandabili agli occhi 

 de' Greci , i quali riguardavano un uiovimento troppo precipitato 

 od una contorsione come contraria alle idee della costumatezza 

 eu aunuuciaute una sjiecie di rusticita uelle niamere. L' idea 

 siiprema di ((uesti principj si trova iuipressa in tutte le figure 

 della divinita , di modo che le immagini di Giove ed anche 

 (juelle de' Nunii subalterui sembravano esenti da passioni. Con 

 siuide sagacitii operavano gli anticlii artefici nclla rapjiresenta- 

 zTone delle figure degli eroi , non esprmievano affezioni umane 

 die non convenissero all' uoino saggio , il quale sa contenere 

 il ftioco delle passioni , e non ne lascia sfuggire che delle 

 scintille , aflluclie quelli die lo onorano e die cercano di esa- 

 niinarlo , possano indovinare cio die succede nel di lui animo. 

 !Non si srorge sul viso de' Numi e degli Eroi dell' antichita nc 

 r ana fina e scaltra , ne lo sguardo ironico e maligno , nia vi 

 si scopre la calma e la contidenza accoppiate alia francliezza 

 ed al candore Ora se questo canonc , se questa inassima filo- 

 sofica potra servire proficuamente al pittore per rappresentare 

 la divinita e tutti quegli enti die lianno con lei rapporto o a 

 lei b' avvicinano , non sarii confacente per tutte le altre figure 

 ric!iieste dalla storia o dagli argoiiienti pienl di passioni e di 

 aii'aani , perclie adottandola iadietintameate in o^ni volto , ia 



