fiVRTE ITVLIATSA. Io3 



fevorevolnieHte accolta do)DO If varie corrczioni fattevi dall' au- 

 tore medesinio still' unico e8em|:ilare che presso di lui riaianeva 

 della prima impressione navoletaua. » 



Gli uoniini pnmitivi e eelvaggi non trovando in loro niede- 

 siiui e ne' loro simili le cagioni de' inmcipali f^nomeni della 

 nacura, concepirono T idea di esseri invisibdi regolatoii di questi 

 fenomeni. Quindi il desiderio di rendc»-seli favorevoli, quindi 

 V origine de' sacnfizj. 



Questi furono di due specie : la prima consistette nello svenar 

 enti animati sugli alrari de' uuaii e nell offrirne ad essi le carni, 

 e tali sacrifizj si dissero cruenti ; V altra in presencare o versare 

 sugli altari stessi fiiriiiacei , fiuui , aroini , acqua , mele , latte , 

 olio, vijio ed altri prodotti del suolo , e questi sacrifizj'si dis- 

 sero incruenti. 



I sacritizj umani entrauo nella prima classe, e 1' autore nvistra 

 eome fossero celebrati non solo da tutte le antiche nazioiii del 

 globe, ma anclie da una gran parte delle nazioni rozze e sei- 

 vaggie venule di fresco alia nostra conosceaza per le scoperte 

 de' viaggiatori. 



Noi non seguiremo punto 1' autore in tutre le prove clie iu 

 ap]ioggio del i\xo assunto lia ricavate dalla lettura de' classlci 

 anticlii e degli scrittori inoderni ; ma ci limiteremo piuttosto a 

 qui riferire la conclusione della sua Dissertazione , dove a sette 

 punti egli ristringe il succo e il soggetto della sua opera. Essi 

 si ridurono ai seguenti : 



I." Clie gli uomini primitivi e selvaggi ne' da loro fantasticati 

 nsscri divini non poterouo supporre se non i bisogni e le iias- 

 sioni che avevano eglino stessi. 



2." Che i loro bisogni non consistendo se non nella soddi- 

 sfazione della venere e della fame , oreder dovettero i loro 

 Bumi libidinosi e famelici al pan di essi. 



3.* Che i sacrifizj non ebbero aliro scopo che quello di sod- 

 disfare negli Dei il secondo di cjues^i bisogni. 



4.° Che i sacrifizj incruenti non poterono punto precedere i 

 sacrifizj cruenti , per esser falso che gli uomini fossero prima 

 frugivori e poi carnivori. 



5." Che i sacrifizj di vittime umane essendo stati generali nel 

 jlobo , generale dovette esservi anche l' autropofagia ; non po- 

 tendo i selvaggi offrire in pasto agli Dei umane carni , se non 

 •e ne cibavauo o non se ne fossero cibati una volta essi me- 

 desimi. 



6.* Che gli uomini nello stato selvaggio dovettero in conse- 

 juenza essere ferocissiim e che ben sonosi ingannari quegli , 

 scrittori , i quali hanno fatta V apologia di un tale miserabile 

 »tato. 



7.* Che inestimabili sono quindi i vantaggi dell' inoivilmiento , 

 e che i progressi di questo , sebbene non sieno ancora tali da 

 Sue scouopsuirc twcti i luaU ed i Ti/j, fm'n dejll' ejoisma o cl«l- 

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