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ragiona dei doverl dt'lV iiomo verso Dio ^ dai quali 

 cominciano tutte le etiche delle nostra scuole, 

 e!»;li avvisa opportunainciitL^ clie T opera sua , 

 quale fu da lui coacepita, de'jb' avere per com- 

 pimeiito un capitolo , in. cui verrii ragionato dei 

 niozzi coi quali dare alle esposte dii^lphiie mo- 

 rali una piii sublime perfezione ; e questa coii- 

 siste appu:ito in legare ogni umaiia azioae colla 

 suprema ed universale Cagione delF ordine delle 

 cose tutte clie diciam Dio. 



Ma clie cosa e la morale, senza V arte di ren- 

 derla amabile? Che cosa e la virtu, se clii n' e 

 adorno manca deir arte di modellare la persona 

 e le azioni, i sentimeuti e il discorso in maniera 

 da cattivarsi T altrui affezione , V altrui stima ? 

 Quest^ arte e quella clie noi chiamiamo civilta 

 o pulitezza, parte importantissima della morale, 



clie er Italiani trattarono sotto il nome di Ga- 



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lateo. Uno ce iie diede in quest' anno il signor 

 Gioja, il quale e tanto superiore in filosoHa, in 

 profoudita, iu utilita, in solidita al Galateo di 

 monsiguor Della Casa , quanto quello e superiore 

 a questo ne cosi detti vezzi di lingua e ( diciam 

 pur anclie ) nella noja de' suoi studiati periodi. Po- 

 clii giovani potranno resistere alia lettura conti- 

 nuata del Galateo di monsignor della Casa: pochi 

 potranno abbandonare quella del Galateo del sig. 

 Gioja , e pochi ne termineranno la lettura senza 

 diletto, istruzione e profitto. Le piu sode dot- 

 trine si trovano accanto agli argomeuti in appa- 

 renza i piu frivoli , e il diletto dell' erudiziono 

 pill peregrina viene in appoggio sempre dei 



