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consegnai'ono. A fjucstx) aspctto noi proviamo un sollievo 

 noir aiigo:?cia dolla pefilita; e quasi rapiti Ualla piii grata 

 iiliisione crediaiuo «li vedorle ancora e (T intcnderle. '/ 

 Confessiaino clie se i metalisici sapessero cosi parlarci 

 delle nostre facolta , sarebbero beu piii letti e studiati. 



Non ineno grazioso e I'aspetto con cut 1' cgregio autore 

 dipinge V immaginazione : « Essa ba la niagia del Paiio- 

 raini ; ella pone , diro cosi , in isceua i fatti consegnati 

 nella nostra memoria \ ella mette soito gli occhi dello 

 spirito tutto cio die piii o meno ci ba interessati nel 

 inondo esteriore. Essa fa sorgere delle citta , erige dei 

 palazzi, e popola i deserti; accarezza la nostra esi*tenza 

 con possessioni ideali; anticlpa il godimento dei boni che 

 speriamo; ne rende il cento per iino di quanto alibiamo 

 perdiitof, evoca i morti dalle toinbe ; infonde alia vita il 

 tumnlto e la" rapidita di un torrente : ma e ancbe spesso 

 la cagione di movimenti disordlnati nello spirito , che fu- 

 nestaniente agiscono di rimbalzo sul corpo. >> 



Sublime e la descrizione della cosclenza. Eccone un 

 saggio : i< La coscienza e il senso del cuore .... essa b 

 la fnclna delle verita uiorali ; depura e raffma tutti i lumi 

 del nostro spirito i^ede la molla piii squisita delle volcnta 

 fuggevoli dei mortali ... £ la ragione per eccellenza clie 

 risplende su tutte le azioni degli uomini , cbe rassicura 

 r innocente ed agita il reo. E un giudlce inevitabilc ; e 

 la legge inflessi})ile al cui sguardo nessuno puo sottrarsi. 

 Dio e gli uomini perdonano , la coscienza non perdona. " 

 Quante giuste e gravi mnssime in qnesti tocchi maestri 

 di sentimenti che tiitti provano, e pochissimi saprebbero 

 dunostrare ! Si puo ben dire cbe qixesta e la vera filosofia 

 della coscienza. Questa sorta di metafisica e non meno 

 solida per lo scienziato , di quello cbe sla llmpida ed 

 amena per la comnne dei leggitori. 



Nondimeno T autore nelle sue considerazioni generali , 

 che tengono dietro alle considerazioni preliminari, si mostra 

 Impaziente di abbandonarle per oflVire al lettore il quadro 

 della natura appassionata. ffLasciaiiio, egli dice, il campo 

 delle astrazioni, per venire alia ricerca dei fatti che banno 

 una relazione piii diretta colla nostra felicita. Procuriamo 

 di fare di questo studio la scienza dei nostri doveri , la 

 dottrina dei nostri costumi. " Quattro tendenze in noi 

 innate^ che si possono riguardarc come le leggi prlmoi'diali 



