DEL CONTE LEOPOLDO CICOGNARA. l5l 



principio del Bello ; ma noi tliciaio solo , die essa 

 non sara nc puo esser 1' unica c la sola sorgente 

 o misiira del medesimo. 



Passa r aiitore nel quarto ragioiiamento a tener 

 discorso del Bello relnt'wo e dcgll eff'etti delle arti 

 d' imitazione. « L'educazione , cgli dice , le abitu- 

 dini , il bisogno , i govern! , le religioni stabiliscono 

 certe convenzioni che tengono liiogo di canoni , i 

 qnali sono sorgenti d' un altro genei'e di bellezza , 

 che si puo dire relativa ... II Bello assoluto, che 

 da iin' impressione rapida e veemente in ogni uorao 

 di felice organizzazione , considerato in istato di 

 calma , modifica poi la forza del sue ascendente 

 relativamente a ciascun individuo secondo lo state 

 dei sensi, del cuore e dello spirito . . . Chi volesse 

 applicare all' estremo vigore la gran teoria del 

 Bello sarebbc d' uopo valersi d' uoniini considerati 

 come dovrcbbero essere piuttosto che come sono. 

 II Bello relativo puo esistere anche senza die vi 

 abbia bellezza assoluta . . . Sara pago ora chi vuol 

 definirc per bello cio che piace . . . Ogni arte ha 

 le sue bellezze assolute e relative , e 1' arte d' imi- 

 tazione si presta a questo genere di belta re- 

 lativa. » 



Tutte queste idee , che in fondo sono giustissime, 

 lianno per altro quella chiarezza di diniostrazione, 

 che possano difenderle da tutte le contrarie dub- 

 biezze ? Se il Bello assoluto si modifica non pro- 

 duce egli il bello relativo ? E allora vi pud essere 

 un Bello relativo indipendentemente dal Bello asso- 

 luto ? Se le arti lianno delle bellezze relative ed as- 

 solute , come vengouo (pieste a prodursi , e come 

 agiscono siccome effctti delle due specie di bello 

 cosi oscure e mal definite ? In vcrita die qui havvi 

 timore per chiunque di ravvolgersi in quelle tene- 

 Lrose quistioni , die si sono linora agitate sul bello 

 senza profitto della scienza e senza grand' onore 

 ai loro propugnatori. 



