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II fjultito ra^ionamento tocca il soggetto dclla 

 Grazia, soggetto <2;rande veianicnte ccl inconcepi- 

 bilc pel" coiiosceic la sua indole e la sua natura. 



11 coiitc Cicoguara prima di tutto distingtie la 

 £!;iazia dal bello per la diversita delle lore impres- 

 sioui , c per i varj elemeuti da cui eutrambi dipeu- 

 douo. roscia so^giunge , clic la grazia e dilllcile 

 ad imitarsi per la sonima delicatezza e finezza 

 delle sue espressioni e de' suoi niovimenti ; clie 

 taiite volte uclle arti si riesce ad iniitarla con certe 

 licenzc , con certe lievi irregolarita, e con certi 

 vezzi e tratti nobilissimi , clie tutti sentono ed ani- 

 mirano senza che sappiano percio accennare delle 

 rogole fissc e determinate. Avverte inline che la 

 smania nelF imitazione della grazia puo condurre 

 talvolta al vizio e alia corruttela , siccome avvenne 

 de2;H imitatori delle Grazie del Correggio ■■, clie la 

 sobrieta e il gusto sopralllno nelle arti , e clie la 

 grazia fjuantunipie di versa dalla bellezza, non deve 

 pero andarne disgiunta , essendo piu prodigioso 

 r incaiito allorcho Tuna alTaltra trovasi accompa- 

 gnata ; per il clie e da darsi lode air autore per 

 (piesto quinto ragionamento, avendo saputo unire 

 alia verita e alia chiarezza delle dottrine estetiche 

 le norme piu sicure auclie per il pratico insegna- 

 niciito. 



II sesto ragionamento e dedicate alia trattazione 

 del sublime. « Per sublime, dice T autore , s' inteude 

 altezza^ elevazionc . . . Al sublime intelligibile appar- 

 tengono le grandi idee dell' immenso e dell' eter- 

 no . . . Le qualita delF animo come la fermezza , il 

 coraggio , la pieta. 



fc L' impressione del sublime clie si forma nell' a- 

 ninia e piu dilllcile a dileguarsi che quella del 

 Bello . . . Non tutti gli oggetti che prestauo materia 

 al sublime in una delle arti egualmeute possono 

 servire ad un' altra . . . D'altronde il miuuto , il 

 trite e gli eccessivi dettagli non possono associarsi 

 con tutto cio che e sublime ; come nol possono il 



