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tli sdiiavitii liconoscevaao i Greci , egnalinente nell" oni- 

 nione puhblica degradate : Tuna era la sclilavitu persoiiale, 

 in cui rindividiio reputayasi veiiale al pari dei brnti ; 

 r altra la servitii della gleba, nella quale V individuo at- 

 taccato era al suolo e non poteva esserne separate. Presso 

 alcuni popoli non vi ehbero che servi, ma la scliiavitu 

 propriainente detta fa amraessa da tutti i Greci ed in tutte 

 le diverse eta. Ne' tempi Omerici la condizione degli scliiavi 

 era piii dolce , e qnesti quasi coi padroni confondevansi ^ 

 ma ne' tempi piii antidii una linea di separazione divi- 

 deva r uomo libero dalle schlavo. Singolare riesce il ve- 

 dere che mentre vile reputavasi tra i Greci la condi- 

 zione degli schiavi, ad alcuni di questi conlidavasi T edu- 

 cazione della gioventu. Non potrebbe con solidi fondamenti 

 stabilirsi in mezzo a tanti sistemi di governo, quale fosse 

 in generale la condizione degli scliiavi , ne quali fossero 

 le sue relazioni col corpo sociale. Numerosissirai erano 

 certamente i rurali, massime da che i cittadini sdegnayano 

 di occuparsi nell' agricoltura, e molti ancora impiegati era- 

 no nel servizio domestico ; in Atene trovaronsi una volta 

 400,000 schiavi sopra 21,000 cittadini, e una eguale spro- 

 porzione sussisteva presso altri popoli, de' quali sovente fu 

 in questo modo compromessa la sicurezza. Male si appor- 

 rebbe pero chi la condizione degli schiavi presso i Greci 

 in generale giudicare volesse dalla legislazione ateniese che 

 sembrava renderla dolcissnna : troppo facilmente si espo- 

 nevano alia tortura gli schiavi anche dei due sessi, e rare 

 erano assai piu che in Roma le emancipazioni , cosicche 

 non ci e dato di conoscerne il rito, e ne pure lo stato 

 civile dei liberti. La condizione dei servi attaccati alia 

 gleba poteva riguardarsi come intermedia tra la schiavitu 

 e lo stato dell' uomo libero ; ma tra i Lacedemoni gli Iloti 

 erano riguardati con disprezzo e sommamente avviliti, ben- 

 che questi schiavi tenuti fossero soltanto ad una retribu- 

 zione verso i possessori delle terre da essi coltivate; nella 

 Tessaglia la condizione dei servi detti penesd , dissimile 

 non era da quella degli Iloti. 



Piix importante e il capltolo V , ove si parla della reli- 

 gione e delle sue relazioni coUa pubblica economia , giac- 

 che, come dice I'autore, molto importava che il culto non 

 si opponesse alia pubblica prosperita, non. isnervasse le 

 forze uniane , non assorbisse una eccessiva porzione della 



