PARTE ITALIANS. IO7 



confntare alcnnc proposizloni deiraatore Intorno ai metodi 

 deir analisi e della sintesi. II sig. Costa divide la sua di- 

 fesa o risposta in due parti. Nella prima stabilisce le se- 

 gueiiti proposizioiii , e procura di confermarle coa filo- 

 sofici argomeiiti : le idee sono complessi di associate reini- 

 niscenze ; le percezioni sono complessi di sensazioiii e di as- 

 sociate reminiscerize ; nella forniazione delle idee , che acqui- 

 stiamo per la semplice osservazione dei fatti , non vi I La parte 

 I' operazione , che chiamasi scomposizione o analisi; la com- 

 posizione delle idee si fa per tre maniere , cioe per I' atten- 

 zione , per T accoppiamento delle reniiniscenze , e pel razio- 

 cinio. Cliiarito cio che rignai-da il metodo di composizione , 

 passa I'autore a quello di scomposizione , e stabilisce i.° che 

 vi e un metodo analitico ; 2,.° die il metodo analitico retro- 

 grado e possihile in ogni sorta di idee; 3." che il metodo di 

 scomposizione retrogrado e utile. Tutte le quali proposizioiii 

 ci sembrano derivare rettarnciite le une dalle altre , ed 

 inoltre ci sembrano esposte con chiarezza e forza di ra- 

 ziocinj. L'autore nella seconda parte risponde alle censure 

 del Giornale di Pisa , le quali si rldncono a cose di poco 

 raomento , e talvolta a semplici quistioni di parole. 



Memorle di rcUgioiie , di morale e di Icttcratura . — 

 Modena, 1826, crcdi SoJiaiii , torn. IX , in 8.", 

 fascicolo XX F. 



Questo fascicolo contiene i." II Catechism.o del senso co- 

 mune del sig. abate Rohrbacher supcriore delle missioni della 

 diocesi di Nancy, h' autore stabilisce per regola della fede 

 cattolica il famoso canone di Vincenzo Lirinese, di tener 

 ]>er certo cib che e stalo creduto in ogni liiogo , sempre e da 

 tutti. In cio egli fa consistere il senso comune , ossia quel 

 senso sentimento comune a tutti gli uomini od almeno al 

 maggior numero, e su di cio egli appoggia le prove ordi- 

 narie che si danno dell' esistenza di Dio, della sua prov- 

 videnza , delf imniortalita dell'anima, della divinita di G. C, 

 deir esistenza dell' inferno e di tutti gli altri dommi cat- 

 tolici. II dialogo di questo catechismo e facile , chiaris- 

 simo, quale conviensi anche alia capacita delvolgo^ e tale 

 ci sembra anche il volgarizzamento. II canone del Lirinese 

 e basato sulla certezza morale, e sovra i piit evident! 

 principj della logica : esso perciu fu sempre e giustamente 



