356 RAGIONAMENTI CRITICO-FILOSOFICI 



generali lino ad iin certo punto , e massime ncl- 

 r uomo , onde al suo Fine sxa diretto. Siccome queste 

 circostanze dell' istuito sono variabilissime in tutti 

 gl'individui, cosi ne nascono particolari istinti, quante 

 sono le loro varieta , i quali per altro non possoao 

 dirsi diversi dall' istuito universale se non per la 

 qualita degli oggetti. E manifesto pertanto che nei 

 varj organi degl istirul della craniologia Iin qui me- 

 morati non si hanno che tanti fatti comprovanti di 

 piu la forza generale dell' istinto , e il vario modo 

 del suo operare , ma uon mai tanti istinti partico- 

 lari e diversi. 



E gli altri organi dell' orgonlio e dell' alterigia, 

 della vanita c dell' ambizione , della bonta e della 

 benevolenza , del sentimento reli2;ioso, della fcr- 

 mezza e della costanza , della mimica , clii non li 

 vede originarsi altri dalle modillcazioni , dalle ten- 

 denze dell' unico istinto , o ^^cissione dclV amor pro- 

 prio , altri dalle facolta intellcttuali , ed altri dal- 

 r istinto universale ? L' orgoglio e la vanita , die 

 fondansi sulla stima soverchia di noi stcssi, proce- 

 dono immediatamente dall' amor proprio, onde siamo 

 inchinevoli moltissimo a voler bene a noi, ed a 

 stimar tutto cio che ci appartiene, e nell' istesso 

 tempo bramosissimi che in altri si trasfoiidano que- 

 sti nostri sentimenti. L' ambizione e un' altra modi- 

 ficazione o tendenza dell' amor proprio , che ricerca 

 negli onori e nel potere la ielicita c la perfe- 

 zione. E cosi e degli altri organi dc.jla bonta , 

 della benevolenza e della mimica. Ci ha degli uo- 

 mini , che nascono con un' irresistibile tendenza ad 

 amare i loro simili , ed e qucsta un' inclinazione 

 liglia deir istinto della socievole natura, e forse pri- 

 mitivamentc dello stesso amor proprio : altri sor- 

 tono una I'acilita singolarissima d' imitare gli altrui 

 -gesti e tutte le attitudini di rarattcre , di affetto e 

 di passione. E non sono queste disposizioni natu- 

 rali , in2;enite , accresciute e perfezionatc solamente 

 cuir cducazione che traggouo la loro oiigiuc da quel 



