358 nACIONAMENTT Cr.ITICO-riLOSOFICI 



Cosi il talcnto dclla filologia e uii i-isultamcnto dcUa 

 mcmorin e dcU'attenzione, veggendosi niirabilmentc 

 disposti alio studio dt;lle lingiu- coloro clie hanno 

 piu perfctte queste facoUa. La sagacita comparativa, 

 lo spirito nictafisico , e il senso dei rajiporti , doi 

 numeri clie costituiscono Ic facolta piu elevate dcllo 

 spirito, soiio per una parte il prodotto del genio , 

 facolta innata quanto maravigliosa , altrettanto sco- 

 nosciuta , e per T altra delle facolta ordinarie della 

 percezione dcU' attenzione , della memoria e del giu- 

 dizio rivolte ai partieolari oggetti della iiietafisica c 

 delle matcmaticlie. Finalmente i talenti dclla ]K)Csia, 

 della niusica e della pittura derivaiio essi pure dal 

 genio e da qucstc facolta ; ed anzi piu da (|ucllo 

 clie da queste , esseiido prematura la loro perfczioue 

 istantanea e non per educazione conseguita , ma 

 air educazione tante volte contraria. 



Se tutto cio e indiJ^itato , nou si dcggion sup- 

 porre tante facolta distjnte e fondamentali , uiolti- 

 plicando gli enti senza necessita. Ne si opponga 

 fesistenza delle facolta generali uguali in tutti gli 

 individui , senza clie riescano percio uguali la loro 

 perfezione cd il numero delle attitudini e delle abi- 

 lita intellettuali e morali , come pure V esistenza di 

 talenti e di capacita straordinarie ed esclusive incom- 

 patibili coUe facolta generali; poiclie a tutte queste 

 obbiezioni si va incontro coll' osservare priniamente, 

 clie le 2;enerali facolta sono piii o meno perfettibili 

 lanto per lor natura , quauto per le interne od 

 esterne cireostanze le quali tcndono ad isvilupparle, 

 onde negli uni giugner possono alia perfezione e 

 air eccellenza , laddove negli altri appena mediocri 

 e tante volte rozze ed incultc si rimangono ; in se- 

 condo luogo clie le facolta generali congiunte col 

 genio e cogf istinti spiegano tutti i fenomeni delle 

 straordinarie abilita e tendenze , senza eke percio 

 debbansi supporre lanti organi separati e fondamen- 

 tali , essendo forse il genio stesso e gl' istinti o un 

 risultamento di naturali primitive disposizioni o di 



