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del (loltor Gall noii csprimono se iiou i falti del 

 genio c dci jKirticolari istinti , c vanno p( rcio a 

 confondersi coUe facolta generali, clic racchiudono 

 noil solamento qnesti , ma anclie gli altri iclativi a 

 tutte le varicta possibili. 



Finalnicnte il sistema del dottor Gall rencle piu 

 oscura e complieata che non sia la scienza dell' in- 

 telletto , e percio sii quello dellc facolta generali 

 non si mcrita la preferenza. Si ralfrontino le dot- 

 trine c gV insegnanienti di qnesti dne sistenii, per- 

 che cliiara ap])arJsca la verita del nostro argomentare. 

 La vita dell nomo si presenta in una serie continua 

 di fatti c di I'enonieni , elie la rendono niolii])iice 

 e distinta in animate , iiitellettuale e morale. Per 

 questa vita egli e nn essere organieo che vive, che 

 sente , che pensa , che ragiona, che vuole e che 

 desidcra , ond' e poi capace di sensazioni , di idee 

 e di sentimenti. Ecco tntti i fenomeni della vita sen- 

 ziente e razionale. A produrre cosi fatti fenomeni 

 abbisognano delle facolta , e queste le posseggono 

 tntti gli uomini tino dalla loro origine, salvo le va- 

 rieta , le modificazioni e gl' incrcmenti , a che sono 

 somniesse per il differente grado d' ingenita perfettibi- 

 lita , per le diverse circostanze che concorrono a 

 svilupparle. Da cio naturalmente cons'egue , che co- 

 teste facolta si serbino sempre le stesse, cjuantun- 

 que vadano variando cosi fattamente negf individni, 

 sicche per tanta loro varieta e dilTerenza vengono 

 a risultare variatissimi i fenomeni che ne dipen- 

 dono. Con qneste poche e semplici dottrine noi ve- 

 niamo a conoscere e ad ispiegare possibilmente la 

 serie pressoche infmita dei fenomeni e dei fatti 

 della vita animale , intellettuale e morale , siccome 

 andiamo ad istabilire tutte le facolta che concor- 

 rono ad operarli ; cosicche nel sistema delle facolta 

 generali , del genio e degV istinti si apprendc con 

 chiarezza e con facilita tntto quello che delf innana 

 natura puo sapersi, e non riman2;ono scoiiosciute se 

 non le cause del genio , degf istinti , ovvero di altri 



