SjO RA.CIONAMENTI CRITICO-FILOSOFICI 



inclinazioni, in oonseguenza di che T uomo piu non 

 godeva il libero arbitrio. Non e vero, egli accor- 

 tamente risponde , che gli organi rappresentino le 

 azioui corrispondenti, sia perchc le loro forze, quan- 

 tunque determinate , debbono svilupparsi colle idee 

 e colle abitudini , sia perclie V educazione e la ra- 

 gione colle idee e colle facolta possono sempre va- 

 riare Y impulso e vincerne le spinte e le tendenze. 

 Ma cio nulla ostante noi temiamo assai che la liberta 

 ne softra e perche 1' educazione non vince gl' im- 

 pulsi degli organi , e perche Y educazione anche 

 mancando il loro stimolo nel sistema craniologico 

 altro non essendo che un complesso di buone e rette 

 abitudini che devonsi dare agli organi del cervello 

 lisici e materiali, non puo prevalere sul lisico cjuan- 

 do non trovi altri organi che valgano a distrug- 

 gere Y influenza degli opposti. Tutto questo prova 

 abbastanza che le azioni serondn il dottor Gall es- 

 sendo determinate primitivamente dall' impulso di 

 organi fisici , in seguito non possono dall' educazione 

 infrenarsi , e riescono in certa guisa irresistibili e 

 dalla vera volouta indipendenti. Cosi accade della 

 ragione. L' uomo conosce per le facolta che lo illu- 

 minano , ossia per la ragione , la necessita di su- 

 perare le facolta inferiori ed appetitive che pos- 

 sono strascinarlo al disordine e al delitto ; ma nel 

 sistema della craniologia non puo a tanto riuscire. 

 Che cosa e la ragione pel dott. Gall? Un complesso 

 di organi esprimcnti le varie facolta colle facolta ge- 

 nerali , attaccate come attributi a questi organi me- 

 desimi, Essa adunque e tutta meccanica , automatica 

 e necessaiia, siccome gli organi stessi; onde a vin- 

 cere per sua opera le tendenze di certi organi ab- 

 bisogneranno organi opposti. Quindi noi ci aggiriam 

 sempre nel medesimo circolo , nel medesimo labi- 

 rinto : la ragione non e ne spontanea , ne libera , 

 ed essa non puo neppur suggerire i mezzi , ossia le 

 idee , le ficolta e i sentimenti per distruggere le male 

 tendenze degli organi. Per tali diflicolta sembra che , 



