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favola clic i loro Dei fossero immortali, cioe etenii, 

 e chc potesscro coniuiiicare Y imitiortalita agli altri 

 esseri da loro generati , i saiiti Padri in vece esa- 

 miuaudo la medesima favola , argonientarono tutto 

 al contrario. Iniperciocche se gli Dei gcnernno cd essi 

 sono generate per ordine dl natura : se sono mascld e 

 femmine secondo la vostra teologia , teogonia o mito- 

 logia. Dunque sono mortall. Dunque sono dl specie 

 iiinana. Dunque sono morti tutti : qui putantur Dii sed 

 inortui sunt, concliiude S. Girolamo (pag. loi). 11 no- 

 stro autore parla in seguito di geneiazione , di ge- 

 iierante : diee che chi e gcnerato ha fine , e chi genera 

 muore (pag. io5), e che Giove era dedito ad ogui 

 sorta di vizj ed era mortale (pag. io6) e die Leda 

 da lui gustata ed una delle sue nicrctrlci (pag. 107) 

 era pur mortale ugualmente die i suoi 2;emelli Ca- 

 store e PoUiice, termiuando fmalmente col farci un 

 regal o di alcune fra le tante belle ^ piacevuli ed argute 

 lifiessioni di Aruobio (pag. 108 e 109), le quali 

 belle , piacevoli ed argute riflessioni versano intorno 

 air oscenitd ed alia vergognosa sfrenntezza degli Dei 

 de' Gentili che sono morti e sepolti tutti. E in questo 

 luogo il nostro autore manda il lettore alia nota i i , 

 ov' egli riporta molti altri passi de' santi Padri, nei 

 quali e provato die sono e furono di specie uniana 

 e di razza pessima gli Dei de' gentili , e die erano 

 quindi tutti mortali; ripete che nclla lavola di Leda 

 chiaraniente si ravvisa la morte di tali Dei crronea- 

 mente creduti immortali : il qual senso simbolico vierie 

 anche qui dal nostro autore provato con altre assai 

 piacevoli riflessioni ( pag. 288 e 289 ) toltc da Teo- 

 doreto , e le quali in parte versano intorno alle spor- 

 cizic di Gioie: cose, come egli dice, chc fanno ver- 

 gogna e che corrompono lo spirito de' giovanetti. 



Noteremo qui di passaggio che 1' Olstenio rico- 

 nobbc in questo gruppo Leda col Cigno , cd il Ma- 

 billon in vece lo descrive in questa manicra: Homo nu- 

 dus craterem effnndens ad fluvium designandwn prope 

 aquilam etc., al chc risponde francameute il siguor 



