DISSERTAZIONE DI C A. BOTTAZZI. ^g 



canonico Bottazzi che e una vtsioiie (pag. 3io). In 

 qiiesto caso sara pure un visionario auclie il Milliii 

 il quale dice che questa figura e wi fleave probable- 

 ment le P6 appuye siir son urne : L' uccello quindi 

 che 6 presso di hxi sera le cygne dans lequel Cycnus 

 ami de Phaeton fat metamorphose (i). Noi pero nel- 

 r incertezza in cui siamo ancora intorno a questa 

 figura , se cioe sia maschile o muliebre , non pos- 

 siamo far osservazione alcuna. 



Quanto air albero carico di belli e buoni frutti 

 custodito da un cane ( continua il Bottazzi),/// scol- 

 pito per indicare e adombrare che nella religione cri~ 

 stlana soltanto vi sono i frutti delle buone opere e 

 delle virtu che comunicano la vera immortaUtd del- 

 V ariima ( pag. 112), che 1' albero e \ uomo , i frutti 

 le sue azioni, e via discorrendo. II sig. Amati dice, 

 che r albero col cane e uno scudo impresa propria 

 della stessa cittd di Tortona , oppure signitica un 

 Sllvano della casa degh Elj , che provasi suburbana: 

 ed il cane la guardia conveniente ai lari. II Millin 

 tace intorno all' albero, ed il cane invece fu da lui 

 creduto una pecora , qui par la patience est le sym- 

 bole de la plus belle vcrtu du christianisme. 



Passeienio oltre tutto il cap. VIII nel quale il 

 nostro autore tende a provare che nella contrappo- 

 sizione di Orfeo al pastor buono svanisce la miito- 

 logia in confronto delle parabole del Vangelo , e che 

 i due archi sostenuti da colonne sotto de' quali starrno 

 i due pastori , nella parte posteriore del sarcofago , 

 sono due porticelle simbolo delfentrata nella casa 

 deir eternita; quella del pastor buono cioe per 1' eterna 

 salvezza, e 1 altra di Orfeo per la morte eterna (p. 124). 

 Ed anche qui dobliiamo cloniandare al sig. canonico 

 per qual ragione questo Orfeo , che secondo la sua 

 spiegazione non e altro che G. G. da cui chiamate 

 furono a se tutte le nazioni , venne coUocato sotto 

 r arco indicante la morte eterna? 



(i) Vol. II, pag. 285. 



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