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deir intcnzione debbono fare accetta atl bgnuno quest" ope- 

 retta , alia quale potrebbe darsi il nome di paradosso , se 

 questo vocabolo non paresse offendere la gravlta degli ar- 

 gotnenti a cui V Ottouelli ricorre. Piii degli altri poi i ro- 

 tnantici dovrebbero accogliere volontieri questo libro che 

 taglia dalle radici la quistione intorno alia mitologia, e 

 tolto di mezzo 1' esame se sia o non sia acconcia nei no- 

 stri giorni al bello poetico , la folgora come cosa sacrilega 

 e come opera del gran ncniico delle umane genti. Un snuto 

 di questo dialogo sarebbe lungo e gravoso : il riferirne in- 

 vece alcuni piccioli brani die faccian conoscere in un 

 medesimo e la bonta dello stile e la natura dei raziocinii, 

 potra forse riuscire di qualclie diletto. '< Se delle parole , 

 egll dice, solamente oziose s' ha a render ragione aU'eterno 

 e sommo Giudice ; che far si dovra de' parlari, che na- 

 scono da afFetti lascivi ( che a quelle che si iigitra nel- 

 Tanimo, conviene che si conformi il pensiero ) e che in 

 altrui sogliono produrre efFettl men che buoni?. . .E comnn- 

 que adattar vogliate la morta credenza degli antichi tempi 

 gentili alia viva de' present! cristiani , o questo a quella , 

 fia cosa nel vero assai strana e sconcia, e insieme peccato 

 e scandolo. E chi mai negar potra , che il poetare in si 

 fatta guisa non sia un voler rinnovellare il folle e inalva- 

 glo culto de' pagani , i quali invece del vero e solo Iddio 

 infinlti ne riconoscevano ed adoravano ? ■' 



Ne di cio contento, sogguinge : /< Bene qimlunque scrit- 

 tore punto sentisse degl' Iddii qnel che snonino cotali sue 

 parole , senz' altro processo e' si chiamerebbe da lungi non 

 le mitere e le gogne , ma 11 faoco e la stipa. Ma chi du- 

 bita che si fatte cose , come che slen dette o finte , non 

 tornino in grave ofFesa di Dio che apertamente le danna 

 e vieta , e non vengano molto a grado al Diavolo il quale 

 desidera e studia d' essere , se non come egli vorrebl)e , 

 almeno come puote , onorato e servito dagli uomini? Co- 

 testo comporre non e itso , ma misuso, ne men cattivo 

 che folle : ne s' ha a dire poetar leggiadramente , ma piut- 

 tosto bestemmiar perversamente ". 



E finalmente facendosi piii da alto , cosi raglona 1' ori- 

 gine della Mitologia: Lucifero , potche, secondo la sfac- 

 ciatissima superbia sua , non pote stabllire in ciclo la 

 desiderata maggioranza ed essere uguale a Dio; anzi nel 

 terribil conflltto fatto tra liii e T Arcangelo Michele , fu 



