a/) 1 nUE LiBRi nr. optimo seaatorf. 



reperiatur : qualem Plato rei publicae , Cicero oratoris 

 finxcrnnt. Anche Cicerone (i) alTerma die Plaionc 

 fonclo una repubblica pid dcsiderabile che vera , clie 

 egli al contrario rationibiis iisdern , quas ille lidit , 

 nan in umbra et imagine civitatis , sed in amplisslma 

 re pnblica si sforzerebbe di trovare quello che aveva 

 a dire. 



Goslicio da rimota; sorgente derivando il suo trat- 

 tato alTernia non essere stato f'atto da Dio a-gli nomini 

 beneficio piu segnalato di quello della nienre e del la 

 ragione , e queste essere il vincolo che gli nomini 

 uniscono a Dio. Adunque I'uomo, se conosce se nic- 

 desimo, sentira essere la sua mente divina , e opr- 

 rera sempre cose grarnli e degne di tanto beneficio. 

 Unito a Dio avra necessariamente comune con esso 

 lui il potere di amministrare T orbe intero quasi fosse 

 una citta. Ma perche questo aniniirtistratore vive in 

 societa, e la societa altra e universale e comprendc 

 tutti gli abitatori della terra , altra particolare e si 

 contiene in una citta , egli spaziera colla mente sidla 

 prima, e quanto piu alto s alzora ad indagare i prin- 

 cipj , la causa , il tine d' ogni cosa creata , quale sia 

 la natura delle stelle , quale degli elementi , dcgli 

 uomini e delle piante , oiide nasca e tramonti il sole , 

 tanto pill si avvicinerh a Dio. Un cittadino di tal 

 fatta e vero filosofo. I filosoti parte s' occupano a 

 trattare , parte a contemplarc le cose ; quindi due 

 devono pure essere i generi di amniinistratori di 

 cose pubbliche : uno di coloro che tutto il loro studio 

 dirigono alia scoperta del vero , e a questo solo 

 contenti menauo una vita ignota, senza diritti, senza 

 casa e senza tribii. Gotale razza di iilosoti prima 

 scongiura , poi con Platone sforza Goslicio ad uscire 

 dalle loro tenebre , e ad abbracciare quell' altra H- 

 losoHa che consistc ncU' operare. Gosi adoperarono 

 Solone, Licurgo e Parmenide , cosi insegnarono ad 



(i) Lib. II, cap. JO. 



