2-'4 APPENDICE 



" qiiaiito mai fosse nellc sue oplnionl per riprovare 11 sommo 

 " Poutelice, il maestro e il giudice inappellabile costi- 

 " tuito da Gesii Cristo, perclie tutti gli uoniiai siilla terra 

 " possano con ogni siciirezza ed in qualunrjne tempo di- 

 " stingnere nella fede la verlta dall' errore , e nella vita 

 " il t)ene dal male. " Nelle quali parole il troppo buon 

 cattolico noil s' avvide del pregindizio recato a' Goncilj 

 Ecunienici, Je' quali tante fiate la Cliiesa riconobl)e la ne- 

 cessita , oude sopiro controversie di fede e di costumi. 



Ma per proseguire colle idee dell' autore : n e gia co- 

 >< umne , ei dice a pag. lo, quel vero e non piu con- 

 » troverso per alcuno : die male non e altra cosa , se non 

 >> privazione di bene ". Una tale definizione , die si vuol 

 vera, sareblje venuta a grado agli antidii peripatetic!, 

 sembrando ammettere il principio negative, come quegli 

 ammettevano la privazione e la non esistenza ; ma noii 

 darebbe neirumore degli enciclopedisti ( vedi art. Male), ne 

 dell'inglese dott. King, il di cui trattato sal Male riporto tanti 

 eiogi. — Qnanto a noi, quando un dolore di capo ci mar- 

 tella, oltre il sentirci privi di quel sereno e di quel giocondo 

 che prima dominava nelle nostre idee, esperiinemiamo un non 

 so die di positivo e di reale , ed e appunto quel dolore die 

 c'l martella. Ne, per nostro avviso , troppo bene si ap- 

 pone r autore quando ci deiinisce , a pag. 71, lagrazia del 

 Redentore la Potenza di essere soprannaturalmente virtn.oso : 

 poiche sotto la grazla di tal natura potere e operare e 

 cosa identica \ laddove appellando la grazia una potenza e 

 non pill, possiamo conslderarla non ridotta alTatto; e quindi 

 male sentiremino della grazia stcssa. In cose tanto dogma- 

 ticbe sembra che la precision del definire , e T accetta- 

 zione delle frasl comuni e quasi tecnidie , sieno oltre- 

 moiio conimendate. Anzi ragion vorrebbe , che si emen- 

 dassero anclie le frasi seguenti : = Si assalisce nella qiiestione 

 deW origine del male la divina Santita = per dire , s' in- 

 colpa Iddio dei mali , a cui e soggetta T umanita : = rf'og/ii 

 male e cagione la creatura di finila sustanza , e di azione 

 diversa nel suo essere ■■ « / sensi Iwnentosi . . . , co loro 

 clamori vorrebbero forzare ( V in ten di men to ) a dichiarare 

 ingiusta la cagione suprema delle cose ecc. » = Quando 

 noi i^^eggiamo che i buoni patiscono , bisogna che conside- 

 riamo , se patiscano perche sono buoni ; o perche sono uo- 

 minl V nel die abbiamo una prova di quelle frivole astra- 



