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7.ioni di snpra accennate. E qiianto alia ricerca tlegK ar- 

 gomenti, fin dal principio si propone P antoi'e di cavar 

 le sue risposte alle consuete diftlcolta sulP origine del male, 

 non dair idea delPessere perfettissimo , perche l' uomo de- 

 bole Jion sc ne appaghertbbe , ecc: nia da un fonte a lui 

 singolare. Ove poi l" autoi-e sostiene non potersi apporre 

 la cagione dei niali a Dio ; lo sostiene , perche Iddio 

 '< opera con atto perfetto , e perb questo atto di nulla manca ; 

 sicche possa produrre alcua male. » L'autore adunque per ri- 

 battere le difficolta , ricorre all' idea dell" essere perfettis- 

 simo ; della quale idea , o del qual principio generate non 

 intendeva di giovarsi, volendo trattar la cosa singolarmente. 

 In seguito l'autore dopo aver dimostrato, che •< non po- 

 teva Iddio, ne pure se avesse voluto , creare questa na- 

 tura' eccellentissima , senza che fosse soggetta a difetto v^ 

 e che percio Iddio non poteva impedire la possibiUtd del 

 male , si propone questa olibiezione , dlcendo : che almeno 

 Iddio poteva far si, che questo male non avvenisse. Per 

 giustificare il divino conslglio dell' avere permesso il primo 

 fallo, risponde mostrando la superiorita del nuovo sistema 

 sopra r antico , e col far vedere che , dove ha abhon- 

 dato il delitto vi ha soprahbondato la grazia ; per lo che si 

 potrebbe gridar colla Chiesa : o felix culpa etc. Ci congra- 

 tullamo coll" autore per averci presentata una tale dimostra- 

 zione con pienezza di pensieri , ed anche con energia. 

 Ma perche poi concliluder con qnello strano gergo: i< c!ie 

 » cosi fu iiitrodotto nel uiondo il dwino ottiinisino; poiche 

 »/ cosi r Eterno Qcomera ha trovato ii modo , in cui nel- 

 »/ ruiiiverso delle predestinate creature fosse il massimo 

 » di felicita , e il minimo di miseria ? " E poi trattandosi 

 di una obbiezione , che osa atlentare ai disegni di J)io , 

 perche non prevalersi , senza altri complimenti, del quis 

 consiliiirins ejus fuit di S. Paolo, giacche qui appunto fa 

 uso delle sue parole ? E perche non fare in modo che 

 trionfi r argomento solenne e tanto accreditato , che Iddio 

 non doveva impedire che il male avvenisse, perche non do- 

 veva toglierc all'noino il libero arbitrio, che per se e done 

 eccellentissimo' Ci perdoni l'autore queste libere e schiette 

 osservazioni:, ma veggendolo cosi scrnpoloso da premettere al 

 sno saggio un avvertimeato, perche non possa essere franteso 

 dove che sia il vera suo senso nelle dottrine di questo opuscolo ; 

 lo avremmo amato anche cosi cliiaro e limpido nel suo di- 

 sputare, da appagarci I'intelletto, senza ritrosia delfudito. 



