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avvenuto del quareslinale del P. Pacifico Deaiil. Per coiifer- 

 inare Tasserzione nostra d' uopo ci sareblie 1' intertenerci 

 ia lnnghe disamlne con noja e perditeiupo. Ci basteranno 

 diia<jne poche osservazloni snlle prime sei pagine della pre- 

 dica prima su\l'A!Ieo,rezza quaresiniale. Ed ommettendo di 

 toccare le negligeaze della lingua , per esempio un Per cui 

 posto qnal congiunzioiie al secondo periodo ed altre simili 

 Uiende nella predica suddetta , 1' Oratore in questo niede- 

 sinio periodo dice che la Cliiesa per eccitare i Cristiani al 

 digiuno e alia penitenza, giunge perjino ad aprire i sepolcri , 

 ad armarsi la niaiio colla pohere del inorti , e ne da la se- 

 giiente ragione , per cos'i risi'egliare L' idea dell' wnaiia cadu- 

 (itd, ecc. E poi soggiugne: e a questo e a quello de figli suoi 

 sparge sul capo non so qual cunere misterloso , ecc. Egli diinque 

 non sa qual sia questo ceaere : ma se poco prima ci lia 

 anzi egli medesimo spiegato essere dessa \a. poh'ere del ntorti, 

 die questa e appunto la cenere raisteriosa che ci risveglia 

 1 idea della morte, cui tutti andar dobbiamo soggetti' Dird 

 che mal comiene la tristezzn, se qiiella non sia d'aver p(;c- 

 rato, al santo impegno a cui vi consecrate. Ecco un modo 

 amljiguo, e quindi oscuro , giacclie non bene ne si tosto 

 scorgesi a die si riferisca quel mal comiene : all' impegno 

 certamente; ma la tristezza e propria non deir impegno , 

 ina degli uomiiii die assunto hanno 1' impegno : la frase e 

 dunque contraria a quella diiarezza ond' e costituito uno 

 de' pill iiecessarj pregi della sacra eloquenza .... Dek 

 perniettete che in queste sante piaghe (apostrofe al Crocilisso) 

 fareire di verita , innoltri anch' to non gid le mani , come 

 Tommaso , ma v immerga per entro la lingua , e poi ritraen- 

 dola intrisa del losiro sangue , addivenga una prescelta saetta : 

 saetta, ecc. Questo guazzabuglio di metafore; le piaghe di- 

 venute /are^re , la lingua cangiatasi in 5aeffa volante, soao 

 cose certamente non coiiformi alia semplicita del dire van- 

 gelico. L' oratore parlando del digiuno preso nel suo vero 

 e generale signiflcato, dice die Adamo avendolo violato 

 cadde dallo stato d' innocenza. Ma a quel nostro padre non 

 fu gia prescritto il digiuno proprlamente detto, ma I'asti- 

 nenza da un solo frutto . e perclo il raziocinio si risente 

 qui di un tal quale paralogismo. II digiuno poco dopo vien 

 cangiato in un maestro, in un prccctLorc: Se nello stato del- 

 V innocenza, fra le dclizie del terren paradiso I' uomp dalle 

 muni di Dio passo a cost dire in quelle del digiuiw . come 



