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Poesie biblichc volga/izzatc (hi Giorgio Zuanin vc- 

 nezlaiio. — Padova , 1826, pel dpi della Mi- 

 uoi'va. 



Le poesie bil)llclie apparteiigono a qnella scliiera di 

 uniane produzioni clie niolti lodaiio e poclu studiano; per- 

 clie a seutirne le liellezze bisogtierehbe atteiielervi troppo 

 piu lungainente clie non si suole ; si luagametite die forse 

 il dlletto eJ il frutto di quello stu'lio mal potrebbono com- 

 pensare il tempo cbe Y uomo vi speadereblie. Quindi chL 

 desse all' Italia una buona tradiizioiie di queste poesie fa- 

 rebbe opera lodevolissinia ; perche difFonderelibe tra not 

 molte bellezze , le quali per la diflicolta del inggiungerle 

 quasi non trovano ne clii le cerclii ne chi incoraggi altrui 

 a cercarle. Alcuni Italiatii teatarono gia questa difHcile 

 impresa , e fra' viventi il Casarotti \, nia sono brevi saggi 

 fatti piu presto con animo d' invogliare altrui a quel- 

 1' opera , die con intendimento di compierla tntta , o di 

 ridurre alineno alia possibile perfezioiie quella parte me- 

 desinia die se ne pubblico. Un riuovo saggio puo dirsi an- 

 clie quelle del sig. Zuanin die a festeggiare il dottorato 

 d' un sno amlco diede fuorl poclii salaii nietricaaiente tra- 

 dotti. Chi leggera questa versione vi trovera , crediamo, 

 questo principale difetto , die non conserva quasi mal le 

 sembianze dell' orlginale. Nel testo le parole sono sempre 

 scarse e quasi vorremmo dir misere ai concetti sempre 

 grandi e sempre rapidi. Forse 1' idioma nel quale i salmi 

 vennero scritti impose al loro grande autore questa necessita, 

 ma qual che ne sia la cagione, e pur questo un carattere di- 

 stintivo di quei poemi. Ma la scarsita delle parole e 1' an- 

 gustla delle frasi sembrano contraddire all'indole del nostro 

 idioma j e quindi e grande la diflicolta. die s' incontra da 

 chiunque toglie a tradurre le IjiblicUe poesie. Notissima 

 e quella similitudine del Salmista desideroso di rivedere il 

 tempio del suo Dio: Queniadinodum desiderat cervus ad fontes 

 aquaruin , ita desiderat aninia mea ad te Dens, SkU'it anima 

 mea ad Demn fontem vivuin : quando veniam et apparebo 

 ante facieni Dei? Clii non vede die 1' immagine acquista 

 grandezza ed eflicacia dalle poche parole ; perclie quel con- 

 cetto maggior dell' espresslone ci dipinge vivamente uii 

 desiderio che trabocca , per cosi dire , dal cuore e non 

 lascia significarsi a parole ? Ma il traduttore , credendo 



