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il pill capriccioso e vano, per le vie le piii faiitastlche c 

 incerte. In mezzo al suo scaraljeo e* Ipgge tre lettere 

 fenicie, cioe r...ba, Signorf; , e dice die letto al ro- 

 vescio suonano abraxas. Data e noii concessa fade alia 

 sua incisione , giiuliclii il savio lettore di qnesto trastullo 

 per dritto e per rovescio; II tontorno dello scarabeo lascia 

 di esser fenicio e diventa egizio. Si vedono , ei dice, due 

 hraccia alzate ( soiio in vece quattra giacenti ) : queste 

 significano , ei continua , I' invocazione. Si vede una cima 

 di pirauiide : questa , soggiunge , signilichera la gloria: 

 Evvi un' ara con sopra un serpe , ecco , secondo Ini , hi 

 durevolezza: Vi ha un cinocefalo con globo , ecco I' or he 

 terracqueo. Dunque e generata la spiegazione letterale : 

 T' invoco al mio soccorso , o Dlo di somma gloria , eterna- 

 mente vivo , Signore assoluto de' cieli e di uuta la terra. 

 Risum teneatis amici! Kirclier non ha niai sognato con 

 tanta vanita , ne con tanta franchezza. E queste spiega- 

 zioni si spacciano come prolialjili e dotte , quasi che non 

 SI potesse muover quistione di ogai elemento ; uon si po- 

 tesse rovesciare tntta la leggenda , Qpaiinciaiido in uiezzo 

 o in fine , e fantasticar lueno male ' sopra lo scarabeo 

 del Lanci. Teiitinmolo : La jjrima lettera sia pure resc ; 

 la seconda ch' egli legge per beth , lo fa dubitare al- 

 quanto nella png. 37 che non si commetta equivoco tra 

 beth e vau. IMoi stiamo decisamente per la vau : la 

 terza sia alef. Leggiamo dunque reva che , secondo i les- 

 sici , e viso. Ma non vogliaaio tacere che la prima lettera 

 in vece di resc sembra piuttosto daleth, elemento similis- 

 simo nel quale il Lanci altre volte prese errore ; la se- 

 conda poi quando sia beth puo supporsi daghesciata ( come 

 quel f?a^/jeic di Carpentras ) e cosi sareblje per la doppia , 

 e si leggerebbe debaba o dcbba c\\e significa nibbia. Dun- 

 que la leggenda in mezzo e viso o rabbia. Passando al 

 contorno , il cinocefalo non ha bis02;no d' intei"pretazione : 

 il Ijraccio proteso in avaiiti e non alzato , come a torto 

 vede il Lanci, significa la sfida. II serpe ureo e 1' ara signi- 

 ficano Osiri , del che fauno fede i i)apiri : la piramide e 

 il simbolo di Ainmcne , secondo le vere e mngibtrali dot- 

 trine di Clian)pollion. Ecco dunque la nostra interpreta- 

 zione che dirigiamo al Lanci per sua norma e considera- 

 zione : Fiso e rabbia di Cinocefalo , ti sfido per Ainrnone e 

 per Osiri. In quanto poi alle difcse ch' egli fa in questa 



