PARTE SECONDA.. SqS 



Questi lie! non Ijastaao per negai-e all' autore la lode 

 di profoiicio e sottile pensatore ; e la sua opera sara letta 

 con prolitto dai giovani clie avranao la pazienza di iiie- 

 ditarla. 



Discorso siiir udlitd polidca clcgli studj. - — Napoli , 

 1825 J Giordano, in 8.°, dl pag. vill e Sa. 



L'autore prende a couibattere I'opinione auche a' di no- 

 stri iiivalsa presso alcmii , cioe che gli studj siano alia 

 Uiiiana societa di daaiio aiizi che di giovanieiito. Egli co- 

 niincia dal coafessare che le lettere aguzzarido e rafinando 

 le forze dell animo , insiiiuano nellc irritahili fibre una quasi 

 corrente di scintille elettriche e sospingono in certo modo lo 

 spirlto ad un bizzarro amore di noiitd. Quiadi debb' essere 

 scopo d'una buoiia educazione si pnbblica die privata il 

 dirigere e i'iasegiiamento e gli animi in mode che quel- 

 r amore di uovita o trattenuto sia iie' coiiveaieati limiti o 

 tenda a cose non assurde, non bizzarre, ma utlli ed oneste : 

 e d''aopo dunqne stabilire una conconiitanza dcW ingegno coda 

 vinh, in modo c!ie quello non progredlsca fuorche al fianco 

 di questa. Le arti e le lettere diverrauiio cosi il piii bel- 

 r ornamento del consorzio civile , la ciii anima essere dee 

 la virtii. " Le muse ( scrive Plutavco nel Couvivio de sette 

 sapienti ) si accenderebbero a grande sdegao, se afFermas- 

 simo essere opera loro la cetera e le tibie , e non il ri- 

 formare i costumi e raddolcire le passioni in coloro die 

 usano il canto e V arinouia. >> Che pero i veri letterati ri- 

 fuggono dal mescolarsi in cio che piii utile o piii conve- 

 nevole essere possa alio stato della politica delle geiiti , 

 ma cio indagano bensi che piii bello o piii sublime ap- 

 parir possa alia loro ed all' altrni fantasia. Queste asser- 

 zioni vengono dair autore dimostrate col corredo della sto- 

 ria si antica die moderna. Passando poi ai iilosofi, siano 

 fi,sici o mornlisti , dimostra cli' essi ancora , quando al lor inge- 

 gno accoppiata sia la virtii, nulla si curano delle possiljili 

 modliicazioni dell' esistenza civile ; e che i primi intendono 

 solo alia ricerca del vero ed a conoscere e spiegare cio 

 che in noi e fnor di noi con ripetuta sorpresa accader 

 veggiamo , e qnindi ogni altra ricerca gli annoja ; che i 

 secoadi poi lianao per iscopo di analizzare 1' animo uma- 

 110 e d' indirizzarlo alia virtu ed alia felicita facendogli 

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