a6 I DUE MBUT DE OPTIMO SENATOPE 



la naturale, la clivina e la umana. Le j)assa in ri~ 

 vista tutte e tre , e quanto alia naturale cgli con- 

 corda in sostanza con Cicerone ncl liino 111 della 

 Re[)ubblica; nella scconda ])arla dclla religione a 

 Innjio , e cio clic iiarra a taluno men sa<>;2;io consi- 

 glio in Goslicio sara il trattcnersi ch' ei la per lungo 

 tiatto sal la i-eligione pagana, uomo cvistiano e snd- 

 dito in regno cristiano , avanti di passare alia sua 

 religione. Mutata la religione , mutarsi i regni , o , 

 come dice Cicerone , turbata religione , turbari totam 

 rem piibh , e dovere il suo senatore abbracciare la 

 religione romana , dclla quale nulla v ha di piu 

 vero , sono le principali niassime del nostro autore 

 in questo passo. Scorsi varj csempi di regni niutati 

 o sconvolti per niutazione di rcligioni tolti da Gre- 

 cia , da Gerniania , da Francia e da Fiandra, passa 

 a trattare della giustizia umana. Qui molto si dilTonde 

 a rintracciarne la forza , il vantaggio , il fondamento. 

 Justidoe fundamentiim fides est, iciest , ut Cicero de- 

 finit , dictorum conventorumque constantia et Veritas (i). 

 Se il senatore sara uomo giusto , manterra inviolabil- 

 ixiente la giustizia nel conlerire le cariche , nell' in- 

 fliggere le pene , nel dispensare gli onori , nel di- 

 stribuire i premj. A questi tre gencri un quarto 

 aggiunge , la giustizia forense , o de' tribiuiaU. A ra- 

 gione Goslicio consacra molte pagine del suo sena- 

 tore a questa regina delle virtu , alia giustizia , virtu 

 essenziale alia felicita e prosperita di un popolo. 

 Anchc Cicerone pare avervi consecrate uu intero 

 libro , cioe il terzo della Repubblica , sebbene a noi 

 non resti die la prima parte di esso la dove tratta 

 del diritto naturale. E questo il punto principale in 

 cui il libro secondo del senatore s' incontra con la 

 Repubblica , per quello che nell' assenza quasi totale 

 del IV e del V e di gran parte del VI possiamo 

 giudicare. Ma se 1' argomento s' incontra , il colore , 

 il modo e fors' anclie T estensione con cui e trattato 



(i) De Off. I, 7. 



