PARTE ITALIANA. 99 



r immortalita , lo lusinga la ragione , e la rivelazlone gllene 

 da una sicurezza decisiva. Conseguenze perniciosissime del 

 materialismo. 



Notte quintan e colloqulo second© col Veglio della notte 

 antecedente al cimitero di S. Zenone. Senza la cognizione 

 del reato de' nostri primi parenti , 1' uomo e un enigma ia 

 faccia a se stesso. La storia di quel reato, qual viene 

 descritta da Mose, scrittor veracissimo , scioglie ogni con- 

 traddizione , e guida 1' uomo alia cognizion di se mede- 

 simo. Inutili sforzi degl' increduli per abbattere il peccato 

 d' origine. 



Notte sesta. II colloqulo dell' ombra col solitario volge 

 sulla rivelazione, a cui diede forse impulso la storia di 

 Mose nella Notte antecedente ramraentata. Cosi 1' ombra 

 stessa ne va epilogando la disputa. La rivelazione fu e 

 sara serapre possibile ; analoga ai prlncipj della ragione ; 

 utile ai mortali ed alia societa ; necessaria per supplire 

 alle tenebre dello spirito umano ed alio sregolamento del 

 cuore. Qugsta rivelazione , die e necessaiua , e pur d' in- 

 fallibile certezza. 



CoUa sesta Notte termina il primo volume. Quanto alia 

 rivelazione di cui quivi si ragiona , si amerebbe ommesso 

 r argomento della possibilita di una rivelazione , e meglio 

 si bramerebbe incalzato quello di sua necessita. Questa 

 con inconcusse prove dimostrata , la possibilita vi si sottia- 

 tende indispensabilraente , ed e inutil cosa il volerla par- 

 zialmente difendere. Quanto alia certezza della rivelazione, 

 ci sembra che T autore la tocchi troppo fuggitivamente ; 

 ed e argomento da trattarsi da senno; poicbe va ad essa 

 unita la certezza delle sacre pagine. E nella Notte terza, 

 eve si scioglie 1' obbiezione dell' empio , il qual dice che 

 il Nume e troppo grande , perche al^bia ad essere oltrag- 

 giato ed onorato dalle opere dell' uomo , converrebbe ri- 

 spondere con piu dirette parole , senza andarsene pago 

 del solo rlflesso, che anzi per la somma grandezza di Dio 

 maggiore diviene I'enormita della colpa. Di piii nella Notte 

 quinta, ove si accenna la storia del primo reato, e si 

 van rintuzzando i maligni niotti degl' increduli che a 

 quei divini racconti dan nome di stupidita teologiche , ta- 

 luno forse bramerebbe che pur si ribattessero gli scherzi 

 Volteriani intorno al serpente che andava con Eva no- 

 vellando, e cui Eva noa inorridiva , intorno il Cherubino, 



