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r otorno lunie incstinguibile , e clic nclla piu perfetta Con- 

 cordia ed uiiita durera al pari dell' eternita. Qnesta e 

 r opera , questo il fine a cni tntti gli avvenimenti e le 

 cose tutte si riferiscono ; die abbraccia tutii i tempi, 

 cite lega le piu disparate relazioni , die toglie ogni con- 

 traddizioiie , per cui ogni disordine in ordine si cangia,e 

 per cui da ogni male mi Ijciie deriva ,• e per cui le stesse 

 sospensioni monieiitnnce delle natnrali leggi sajiientissime 

 diventano provvidissimi consigli, pcrche occasioni feconde 

 di prodi^iosi avvenimenti nel sistema della religione e 

 della grazia. >i 



Conchiude T antore col dire che dalle cose esposte ne 

 segue, die se gli uomini destinati sono ad istituire tra 

 loro un nuovo ordine di cose , non potranno da altri 

 principj paitiie fuorche da cjnelli dell' ordine universale, 

 die e la norma delPoperare della divina Provvidenza nel- 

 Tuniverso: porcio nella societa dovra ciascnno degli uo- 

 mini al comun line servire, e a questo mai sempre il fine 

 privato, quando gli si opponga sacrificare. Questa e la 

 legge semplice e generate , die dall' idea sincera dell' or- 

 dine e dalla conteiiiplazione della natura deriva : « per- 

 cio qualunque civile associazione cosi dovra essere for- 

 mata (come il disse gia nella prefazione), che tutto per isti- 

 tuzione tenda al ben comune, cioe alia pubblica felicita ; 

 e dovia ad un tempo esser tale , che ciascuno trovi la 

 propria nel procurare l' altrui ... La prima condlzlone 

 ne mostrera P origine , ne disegnera le costituzioni de'ci- 

 vili corpi e ne insegnera i reciproci diritti , e doveri di 

 essi , e del loro membri. La seconda ne convincera della 

 necessita ed utilita della religione , che sola puo accordare 

 in ogn' incontro la puliblica con la privata felicita e con- 

 ciliare gl' interessi di tutti , per opposti die sieno, e con- 

 giungere in salda amista la politica piu vantaggiosa con 

 la morale piu para; e ne mostrera insieme la preferenza 

 per tutto cio della cattolica sopra tutte le altre religioni. » 



Nei libri seguenti I'A. applica le idee deH'ordine all' uomo 

 considerato nolle sue quattro generali relazioni; cioe con 

 gli esserl inferiori , con se medesimo , con Dio e co' suoi 

 simili. Nel libro intitolato DeU'oidirie considerato nell'wnana 

 natura , comincia a stalnlire il domiaio degli uomini su- 

 gli esserl matcriaii e scnsiliili , suU' eccellenza e supe- 

 riorita dell' umana natura. Ben rniiiouato ci sembra cio 



