PARTE ITALIANA. 121 



ch' ei dice nel i.° e a." capitolo dell' imniaterlalita del- 

 ranimn, e del caratteri die I'uonio distiiiguono dai brati. 

 Passa in se^uito ne' sette capitoli seguenti ad uu esteso 

 e preciso svolgimento delle facolta dell' uoino si riguardo 

 al conosciinento del vero che all' opposizione del bene , 

 ne traccia la teoria de'sentimenii morali , ne da la giusta 

 idea della felicita; e conveiiendogli discorrere del modo 

 con cui i varj beni che nell' appetito comprendonsi della 

 felicita , operino suU' anima determinandola all'azione, fa 

 breve digressione sulle umane azioni , che poi ripiglia 

 quando in seguito le considera nella i-elazione che hanno 

 con la legge naturale. la questi capitoli troviamo. esat- 

 tamente determinate le nozioni del vero , dell' ordine , 

 del belle e dell' onesto , come pure ben chiarita 1' ori- 

 gine del senso morale e di tutte le soclali afFezioni, non 

 che dei sentiment! di liberta , d' indipendenza , dell' amor 

 della lode ecc. Giustamente poi conclude che se 1" or- 

 dine air eccellenza di nostra natura concede il dominio 

 sugli esseri materiali e sensibili, all' eccellenza della ra- 

 gione in confronto delle altre umane facolta accordar dee 

 il diritto di tutte dirigere e moderare : e aggiunge: « Le 

 inclinazioni, le passioni e gl' istinti sono particolari agenti; 

 che solo il proprio interesse prorauovono; e la ragione e 

 un principio universale, che conosce i bisogni e 1 indole 

 di tutti , e intende le relazioni che tutti hanno tra loro 

 e con la nostra felicita \, percio all' anima infondendo la 

 prudenza direttrice della vita fa che sempre nel concorso 

 dei beni i piii eccellenti preferlsca , cioe gli onesti^ ne 

 mai quel bene cerchi, che sia coa gl' intimi beni nostri 

 incompatibile, e ne debba un maggior male partorire, e 

 privarne di un bene maggiore. " 



Persuade vole e il modo con cui TA. nei sette capi- 

 toli seguenti della legge naturale tratta dei sentimenti ad 

 essa relativi, e niassime di quello di obl^ligazione mala- 

 mente da niolti confuso coi motivl determinanti all'azione; 

 indi della sanzione di detta legge naturale, e dell' immor- 

 talita dell'animai dove dimostra la necessita di un' estrin- 

 seca sanzione, siugolnrmente per accordare F ainore del- 

 r onesta e della propria perfezione con 1' amore della 

 felicita , i quali venendo eguahnente dalla natura debbono 

 potersi sempre ti-a loro conciliare : lo che non puo av- 

 veaire , se non. amniettasi oltre il sepolcro un nuovo 



