256 APPENDICE 



Un tale sistenia noii c niiovo ne speculativamentc , nc 

 praticainente. Esso fu at-lditato ed applicato nella dottruia 

 dei sensi , della rngione e dcir esperienza di Socratc e di 

 Bacone , nel metodo cinpirico-razionnlc dclla scnola scoz- 

 zese , nclla teorica dcll'<(55o/ufo di Ficlite e di Scliclling, c 

 neir indole della scuola novella di Berlino die si accosta , 

 al dive del Cousin , moltissimo al metodo della scozzese , 

 come pure venne predicato da tutti que' saggi anclic ita- 

 iiani die al dimostramento delle loro filosofiche idee tolsero 

 per guida non solo T empirismo , ma andve il raziona- 

 lismo , non solo T obbiettivo , ma andie il suhbiettivo , 

 ossia il materialismo e lo spiritualismo, come dice il Nessi, 



Dunque anclie noi diremo , come sempre abbiam detto , 

 clie r unico metodo da adottarsi si e 1' associazione o 

 V unione dello spiritualismo e del materiaUsmo , o in altri 

 termini 1' esperienza e la ragione per dar base a' nostri 

 ragionamenti e alle nostre cognizioni , e consistenza e forma 

 alle teoriche della filosofia. 



Determinato cosi il punto donde ciascun filosofo deve 

 prendere le sue mosse , vicne il giovine Nessi ad esporre 

 il sistema dell' opera da esso lui ideata. 



i< Tutte le nostre operazioni intellettuali dirette a co- 

 noscere e ad operare si risolvono in riflessioni , le quali 

 partono da una forza e da una forza riflessiva. Essa poi 

 si cliiama esterna od interna , teorica o pratica. 



» Queste due riflessioni o facolta sono unite, e jiartono 

 come due rami da un sol tronco;, non sono die una mo- 



dificazione dello spirito : la riflessione pratica fe 



quella die mi preligge le intenzioni e il modo di ester- 

 narle , e la teorica accenna le leggi e i fondamenti della 

 logica e della metaiisica. La teorica e la pratica pero 

 sono dirette da leggi cbe a ciascuna di esse spettano in 

 particolare , e non si sa come queste comunidiino in- 



sieme I principj metafisici , logici ed estetici non 



si poterono giammai congiungere con quelli della virtii e 

 della giustizia. Pero se la sintesi di queste due riflessioni 

 e un arcano pel nostro spirito, non ci e nascosto il sa- 

 pere se esse possano guidarci sicure nelle nostre cono- 

 scenze e nelle nostre azioni. " 



L'attivita di queste due riflessioni dispone Tuomo alia 

 veriui , alia virtii e alia giustizia , distinguendosi la prima 

 in oljbiettiya e subbiettiva. Per tal modo viene 1' autoi'« 



