PARTE ITAI.TANA. 25/ 



ad istab'illre le prime immutablli basi della verlta e della 

 certezza , delta giustizia e del diritto contro i sofismi del- 

 lo scetticismo e dell' obbesianismo. Questo e il suo piano, 

 trattando della riflessione in generale. Egli disceiide po- 

 scia a ragionare delle sue specie. 



u La forza riflessiva, egli dice,eil ceppo da cui come 

 altretUmti rami partono qnattro riflessioni speciali, le quali 

 costitniscono tutte le nostre facolta ; die se Y uorao non 

 fosse costituito die di questa forza riflessiva in generale 

 non saiebbe compiuta T idea della vera sua natura. » 



L' uomo pensa ed opera; quindi ha una riflessione teo- 

 rica ed un' altra pratica. La prima comincia dagli organi 

 co' quali si percepisce il mondo estenio, ossia dalla sen- 

 sibilita diversa da quella de' Francesi e diversa anche da 

 cjuella di Kant , e va lino alle facolta o funzioni dell' in- 

 telletto, ossia alia percezione , alia sensazione , alia co- 

 gnizione , al giudizio , alia memoria , alia fantasia e al- 

 r immaginazione : le prime due appartengono alia rifles- 

 sione teorica esterna, e le altre all' interna. E qui deve 

 ricordarsi die il giovine autore fa assai bene 1' esame della 

 teoria dell' intelletto e delle categorie di Kant e di altri 

 filosofi per conferraarsi nel principio che u le facolta di 

 cui e fornita la riflessione teorica interna sono le sue 

 originarle disposizioni , ossia le sue leggi, e die queste 

 sono innate , non essendo prodotte dalle sensazioni e dal- 

 le percezioni. " 



Air esposizione delle facolta e delle leggi particolari 

 della riflessione teorica succede quella della riflessione 

 pratica nel modo seguente : 



u L' uomo n^icque ad agire ; cogli oggetti circostanti 

 egli ha tal dipendenza die ad ogni tratto ne afi'erra alcuni 

 e spegne i suoi bisognl o natural! o di puro coraodo. La 

 riflessione pratica e quella in cui si destano i desiderj , 



la liberta li eseguisce sviluppa una propensione 



od un' avversione a certi oggetti. Questa sua legge pri- 

 maria si cliiama istinto al piacere. 



» Ma come nascera questa legge della riflessione pratica 

 esterna? quale sara 1' origine del piacere e del dolore ? 



" Dair istinto generale fluiscono le inclinazioni parti- 

 colari. Esse non sono che predisposizioni della forza x'i- 



flessiva ad operare in una certa maniera Queste 



inclinazioni sono quelle che reiidono gU uomini diversi. 



