PARTE STEANIERA. 38 1 



essi die 1' aiilma loro si fonda ( o si confonda ) coU' anima 

 universale ; sentono essi ( o credono di sentire ) una in- 

 fluenza invisibile e inetFahile , clie esalta la loro fantasia, 

 rapisce i loro sensi e purifica le loro menti. Egli e qnesto 

 un misticismo die ha qualdie relazione col panteismo di 

 Pitngora ; quiin.li e die in Inghilterra i poeti dei laglii 

 vengono appellati i Quakeri e i Metodisti della poesia. " 

 ( Lasciando tuttavLa da parte i sogni e le iisioni , non si 

 potra niettere in dubbio die le solitudini, le graiidi masse 

 d' acque tranquille o agitate , le foreste ombrose e i bosclu 

 densissiini non soHevino I' aninio at piii grandi pensieri, non 

 cattivino e non assorbiscano i sensi e tutta I' applicazione 

 dello spirito , e distraendolo nel tempo stesso dagli oggetti 

 pill minuti, e sovence piu vili e piii atti a corrompere il 

 cuore , non pnrifichino le menti , rivolgendole alia contempla- 

 zione delle grandiose bellezze della natiira. Ma per ispiegare 

 questi effetti semnlicissimi delle relazioni dell' uonio colla na- 

 tura medesima , non e d' uopo di alcana ispirazione , non di 

 una fusione dell' anima collo spirito universale, non di alcun 

 mistico linguaggio ; bastano soltanto sentimento e riflessione. ) 



i< Tutti gli aspetti sotto i quali la natura si presenta , 

 sono per que' poeti lacuali le espressioni variate di una 

 potenza iutellettuale ; ed essi nel loro sistema poetico e 

 ne' loro coniponimenti attribuiscono non solo una vita 

 fisica , ma andie una specie di vita morale ai pia piccoli 

 non meno die ai piu grandi oggetti della creazione. 

 L' Oceano , per esempio, a detta loro, e fornito di un' a- 

 nima e non e scevro di passioni ; la luna ha de' caprice! , 

 gli astri, le nubi, le onde obbediscono ad un sentimento 

 internoi ne tutto qnesto nelle loro poesie e gia una finzione, 

 una metafora , un' imitazione degli anticlii poeti o una 

 fantastica descrizione delle materiali apparenze ; sono per 

 essi in vece cose reali , cose di fatto ;, che non oserebbero 

 porre iu dubbio , andie rinvenuti dall' estro , dal furore 

 poetico. 



» Tuttavia il Coleridge, gla da noi nominato , da che 

 tutto si e dato alia filosoiia , sembra non voler piii ani- 

 mettere quella inisteriosa intelligenza , die certamente nou 

 potrebbe accordarsi coi piii savj lilosofici sentimenti. Egli 

 si e accinto pertino a coiifutare nella sua Autobiografia la 

 poetica supposizione di Wordsworth e di Wilson , die la 

 Divinita si compiaccia di comunicare coll' anima nuova e 



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