-JCi VOXA BALDASSARE, 



In terzo luogo, se le operazioni della volouta sono 

 conscgucnd alle cognizioni ed ai motivi, in clie mai 

 si lisolvera la funzione di sospcndcre o di mutare le 

 idee? Certamcnte nel rivolgcre altrovc la contcmpla- 

 zione e \ attivila nostra nicntale in consegucnza della 

 comparsa di altre idee c dell' azione di altri motivi 

 prevalenti. 



Queste osservazioni sono troppo ovvic , ripetute 

 o certe perche andar possano sconosciute o riliutate 

 da uno scrittore e fornito di tanto criterio. Non altro 

 dunque ci rimane a desiderare fuorche una piu cor- 

 retta espressione. 



IV. Forse qualche lettore di noi piu sevei'o ci potra 

 opporre clie I'Autore nella pag. 29 parla di una = 

 senslbilitd inerte , passiva ed operante sempre fisicamente 

 e nccessariamente coll attenzione. =■ Poche riglie dopo 

 poi il passo in cui si dice = la mente invece non 

 ritrae che da se stessa lo stimolo onde pensare , at- 

 tendere , astrarre ed immaginare. = 



Qui voi vedete ( egli direbbe ) una sensibilita 

 inerte e passiva contrapposta ad una mente operosa 

 ed attiva. Qui distinguete di piii due facolta di at- 

 tendere ; 1' una che interviene nelle operazioni fisi- 

 che di una sensibilita inerte e passiva , e 1' altra che 

 interviene nelle operazioni della mente in conseguenza 

 degli stihioli somministrati dalla stessa mente. Ma 

 questi modi di concepire 1' umana sensibilita e so- 

 prattutto r attenzione , sono forse conformi alia na- 

 tura da noi conosciuta dell' anima umana ? 



Prima di tutto noi non possiamo concepire 1' esi- 

 stenza di una sensibilita veraniente inerte e passiva 

 nemmeno in una prima e diretta sensazione provo- 

 cata da un materiale impulso esterno , si perche ci 

 e ignoto 1' intimo commercio fra 1' anima ed il corpo, 

 ed ignota ancora 1' essenza propria e reale di queste 

 due. parti dell' essere niisto umano , e si perche la 

 sensazione stessa primitiva altro essere non puo che 

 un modo di sussistere tutto proprio della sostanza 

 pensante prodotto in conseguenza dei rapporti reali 



