•J1 POLI BALDASSARE, 



clie ignoriamo interamente se \ anima ncl suo sentii-e 

 sia attiva o passiva. Quando poi dovessiino argo- 

 mentare per congettiuc , 1' unica giusta distiiizioue 

 che fiire si possa consistercbhe nel dire clic nella 

 sensazione diretta la riazione si opera in una ina- 

 niera consegiiente e dipendcnte da una mozione ester- 

 na; per lo contrario nei lavori intellettuali , giusta 

 il comun niodo di vedere , essa si fii a nostro be- 

 neplacito. Nel primo caso operiamo come servitori: 

 nel secondo come padroni. 



V. Leggesi nella pagina 821 = che gll oggctti 

 estesi e sensibill improntano la mcnte clclla loro im- 

 magine. = L' autore non ignora che V uomo realmente 

 non vede Y oggetto esteso e sensibile in se medcsi- 

 mo, ma vede soltanto an feuomeno operato dentro 

 il suo spirito in conseguenza dell' azione di qual- 

 che cosa d' incognito che sta fuori di lui. Egli noa 

 iscorge che un effetto , e non mai la sua causa ; 

 trasporta quindi quest' effetto , direm meglio , il con- 

 cetto di quest' effetto fuori di se , e cosi lo considera 

 come cosa sussistente fuori di se , e quindi da ad 

 esso il nome di oggetto. E troppo noto il gran prin- 

 cipio che se l' uomo col pensiero s' innalzi fino al 

 cielo o scenda fino negli abissi , non esce mai da 

 se medesimo. L' universo dunque non e veramente , 

 quanto a noi , che un fenomeno ideale , e per cio 

 stesso un modo di essere tutto proprio dello spi- 

 rito , prodotto dair azione sconosciuta di qualche 

 cosa che e fuori di noi, e da un atto delf essere 

 senziente in conseguenza di questa estei'na azione. 

 Ognuno figurarsi dee di contemplare una camera 

 ottica nella quale egli stesso forma la camera e 

 lo spettatore. Z' Improntare la mente colle imma- 

 gini degli oggetti estesi e un modo di dii-e adatto 

 soltanto alle volgari analogic di chi non sa di filo- 

 sofia. Cio fu sol permesso a quella scuola antica la 

 quale figurava che dai corpi estesi partissero im- 

 raaginette volanti che a guisa di mosche venivano 

 a riposare sull' anima nostra. II linguaggio metaforico 



