SACGIO FILOSOFICO CCC. 78 



o poetico in materia di filosofia non puo essere per- 

 niesso a clii parla al pubblico , il quale , tranne i 

 conoscitori, e trascinato pur troppo da queste fan- 

 ciullesche analogic. 



La stessa annotazione puo applicarsi alia frase 

 inserita nella pagina 829 in cui si parla di =: forme 

 che si dipartono dagli oggetd e riescono nell intel- 

 letto. = Come pure alia frase = di trasformazione 

 del mod organici in idee. = Quest' ultima riesce 

 doppiamente inipropria ; perocche il moto organico 

 proprio del corpo rimane senipre un puro moto cor- 

 porale, per lo contrario 1' idea corrispondente rimane 

 sempre un atfezione immateriale e tutta propria della 

 sostanza pensante. La trasformazione non esce dal 

 soggetto in cui essa avviene. 



VL Nella pagina 333 dicesi che = si daniio idee 

 scompagnate affatto da piacere e da dolore. = Forse 

 che r autore intende di ammettere idee assoluta- 

 mente indifferenti ? Nel linguaggio dei psicologisti 

 egli sa che sotto nome di idee piacevoli e dolorose 

 si comprendono tutte quelle le quali riescir possono 

 interessanti e provocare la nostra attenzione. Cio 

 posto, la filosofia non potrebbe trovare ne la natura, 

 ne il luogo, ne la causa di questa assoluta indifferenza. 



Altro e dire che rispetto ad altre idee o ad altre 

 posizioni una tale data idea, ed una tale data po- 

 sizione venga volgarmente appellata indifferente , 

 perche V uomo non si sente solleticato da un avvi- 

 sato desiderio o respinto da distinta avversione, ed 

 altro e il dire che la tale idea debbasi per natura 

 sua veramente riputar indifferente. Seguendo il vol- 

 gar modo di parlare , si suol dire che un tale oggetto 

 che prima era interessante , divenne poscia indilfe- 

 rente , e viceversa. Ma considerando ben la cosa , 

 e volendo parlare delf intrinseca ed assoluta indiffe- 

 renza , tosto ci accorgiamo che essa ripugna alia 

 natura delle cose. Diciamo ancor di piu: sarebbe 

 impossibile accorgerci delf esistenza delle idee ve- 

 ramente indilferenti ; perocche esse non attii'erebbero 



