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mai la nostra attenzione, la quale abbisognando cli 

 niotivi per esscrc cccitata, fa jier cio stcsso siip- 

 porre un interessc piacevole o doloroso aniiesso al- 

 r id«;a medesima. 



Finalmente si domanda quale sarebbe la causa 

 atta a produrre roriginalc distinzione fra Tidea in- 

 teressante c 1' indilFcrcnte ? Se la buona logica non 

 concede di allerniare qualclie cosa di fatto senza le 

 dovute prove , si dovrcbbe ritrovare la causa di fatto 

 o almeno il fatto stcsso delf esistenza di queste idee 

 indillerenti. Ora questa causa non si puo immaginare 

 considerando il semplice movimcnto del scnsorio ; 

 perocche cssa , per quanto ci consta, reca seco Y in- 

 tei-essante. Dunque converreblje a posteriori compro- 

 vare V esistenza di queste idee indifferenti non nel 

 solo senso vol^are, ma nel senso veramente filoso- 

 fico. Pill ancora si dovrebbe spiegare il vero para- 

 dosso della conversione delle idee interessanti nelle 

 cosi dette indifferenti ; e di queste nelle interessanti. 

 Qui la gradazione sola del piacere ridotto anche a 

 gradi tenuissimi non potrebbe soddisfare alia tesi 

 posta in campo dall' autore del Saggio ; imperocche 

 un piacere o un dolore anche ridotto al piu tenue 

 grado non cessa di essere un vero piacere ed un 

 vero dolore. Ma dall' altra parte quando 1' uno e I'altro 

 sono ridotti a questo tenue grado , sogliono le idee 

 appellarsi indifferenti, siccome ad ognuno e note. 

 Dunque filosoficamente parlando non si puo ammet- 

 tere la proposizione in cui si dice sussistere idee 

 scompagnate affatto da piacere e da dolore. 



VII. Nella pagina 887 parlasi di idee che I uomo 

 pud riprodurre a sua piacimento. L'atto di riprodurre 

 a piacimento e vero o no essere atto di volonta ? 

 Dunque la proposizione qui espressa si risolve nel 

 dire, potere la volonta nostra riprodurre le idee non 

 presenti alia mente nostra. Ma di grazia , quando 

 la volonta tende a fare qiialche cosa , e vero o no 

 che sta innanzi alia mente la cosa stessa voluta."* 

 Trito e il proverbio ; nil volituin quiri prcecognitum. 



