SAGGIO FILOSOFICO CCC. 76 



Qiiesto adagio viene espressamente professato dal- 

 r autore. Come dunque fiir dipendere dalla voloiita 

 la riproduzione di idee iioii presenti alia mente no- 

 stra ? Ma se dair altra parte esse si trovano presenti 

 come attribuire alia volonta la loro riproduzione? 



Noi accordiamo potere la volonta nostra, o direm 

 meglio r energia dell' essere pensante , rendere piu 

 viva e piu chiara un idea languida e confusa, e da 

 noi sentita quasi per un prcsentimento. Gio accade 

 quando vogliamo , come si suol dire , richiamare alia 

 memoria un nome o un avvenimento passato; ed in 

 tale circostanza Y industria nostra consiste appunto nel 

 giovarci delle idee associate per far emergere 1' idea 

 confusamente presentita. Ma altra cofa e il rendere 

 vivace e chiara un' idea preconcepita e presentita , 

 ed altra il riprodurre a piacimento , come dice 1' au- 

 tore , le nostre idee. II celebre Carlo Bonet nei 

 §§ 442 al 461 del suo Saggio analitico su I anima 

 ha preso a distesamente dimostrare la falsita della 

 volgare opinione che 1' uomo possa a suo piacimento 

 riprodurre le idee. 



VIII. Dopo queste annotazioni non possiamo a 

 meno di soggiungere un' inchiesta , che cade su tutta 

 I'esposizione del lavoro, e specialmente sul pi'ospetto 

 della teorica delle idee e dei sentimenti che forma 

 r oggetto deir ottavo discorso. Postoche 1' autore in- 

 tende di non inventare, ma solo di esporre il meglio 

 della razionale filosofia, ragion voleva che egli oriz- 

 zontasse, direm cosi , prima il leggitore , e dimostrasse 

 tanto il campo su cui egli lo invito a volgere 1' at- 

 tenzione, quanto la guida per esplorarlo con frutto. 

 E poiche si propose di parlare della teorica delle idee 

 e dei sentimenti, doveva prendere le mosse da al- 

 cuni fatti importantissimi ed universali , cui si ran- 

 nodano tutte le parti di questa teorica, e che alia 

 mente del lettore servono di richiamo perpetuo onde 

 comunicare alle dottrine la dovuta consistenza ed 

 unita. 



