l3o APPEND ICE 



SCJENZE , ARTI E MESTIERI. 

 ERMENEUTICA SACRA. 



Interpretazione con illustrazioni e commend del Van- 

 gcli di' tutte le domeniche e fcste principali del- 

 V anno , giusta la distribnzioTie osservata nel mcssale 

 romano. — Cremona, 1826, fratclli Manini, vol. i, 

 in 8.°, fascicolo 3 <? 4 , p)^^^~^ ^' o^'^* fascicolo 

 lir. I austr. 



Questo lavoro progredlsce collo stesso zelo e colla stessa 

 intelligenza, come fu da noi annunziato nel torn. 48 pag. a 60, 

 anno 1836 di questo giornale. Laonde a piii buon diritto an- 

 cora credlanio di aver commendato Tassunto dell'autore, e 

 di avergli agglnnti sproni, perche con lena senipre cre- 

 scente perconesse un travaglio tanto vantaggioso ai pastori 

 di anirae ed ai giovani ecclesiastici, ai quali vien dato per 

 la sapienza de' Yescovi , e per V illuminata pieta dell' au- 

 gusto Monarca di apprender dalle cattedre i principj di 

 bene interpretare le sacre pagine, e di esporle al popolo 

 con Sana critica e senza obbliquita di signilicati. Nel terzo 

 fascicolo di quest' opera si continua a dllucidare il primo 

 capo del Vangelo di S. Giovanni : indi si vanno illustrando 

 i Vangeli dalla festa di S. Stefano lino all'Epifania, il 

 Yangelo della quale occupa anche una parte del quarto 

 fascicolo, clie per ultimo contiene 1' interpretazione del 

 capo 8 di S. Matteo per la domenica terza dopo TEpifania. 



Secondo la legge clie ci siamo proposto di una impar- 

 ziale censura, non ometteremo di porre sott' occliio al— 

 r autore i seguenti riflessi, che ci si destarono in niente 

 percorrendo le interpretazioni di lui. Siccome egli studiosa- 

 mente procura , rischiarando il sacro testo , di sciogliere 

 tutte quelle arabiguita e quelle apparenti antilogie, die di 

 primo aspetto sembrano imbarazzarci ; avremmo amato 

 in primo luogo cli' egli a pag. 177 del fasc. 3.", eve ra- 

 giona deirAngelo del Signore apparso in sogno a Giuseppe 

 ( Matth. cap. 2 ) , avesse chiaramente distinto tra i cost 

 detti tipi reall e gli imaginarj chiamati con altro nome vi- 

 sioiii : e questo per non confondere il fatto storico con 

 un semplice atto di fantasia, e per non dar cagione ai 

 nemici delle verita bibliche di risolvAe in semplici con- 

 cetti della mente i veri ed esterni avveuimeuti. Quando 



