PARTE ITALIANA. l3r 



leggiamo cli Ezechlele , come egU uscisse dalla parete ro- 

 vinosa di sua abitazione ia abito di peregrino e col far- 

 dello posto sovra gli omeri^ sebbene questa rappresenta- 

 zione tutta fosse allegorica e diretta a significare le rovine 

 di Gerusalemme e la schiavitii babilonica , noi pero la cre- 

 diaiuo verauiente avvenuta sotto lo sguax'do degli Ebrei. Ma 

 allorche Isaia attonito in slio pensiero ci descrive rEterno 

 sedente in un soglio sublime , e il tempio ripieno della 

 maesta del Nunie i allorche Pietro apostolo mira dal cielo 

 discendere un ampio involto, in cui si contenevano i qua- 

 drupedi, i rettili tutti della teiTa e gli au§ellii o allorche 

 ci si narrano la visione della statua multiforme apparsa 

 al re caldeo , e il sogno di Giuseppe Egiziaco che fu I'an- 

 nunziatore delle dignita di lui ; o finalmente ci si parla 

 deir angelo apparso in sogno a Giuseppe sposo di Maria , 

 di cui ragiona 1' autore , siccorae fu da noi accennato , noi 

 portiamo giudizio che nessuno di questi apparimenti ebbe 

 un oggetto estrinseco alia mente di chi li narro o parve 

 rimirarii , ma che tutto si creb ed ebbe luogo nella sola 

 fantasia di lui concitata dalla Divinita che ad alti fini quella 

 apparenza volgea. Ne in altra guisa convien ragionare delle 

 visioni piu ancor vivide e sublimi che sogliono appellarsi 

 col nome di estasi , qual fu quella di Paolo apostolo, ra- 

 pito , come ei dice , al terzo cielo , ossia all' empireo , ove 

 ponevano gli Ebrei la sede de' Beati. Poiche mal si ap- 

 porrebbe chi dicesse Paolo essere veracemente salito in 

 cielo coUe sue membra, o coll' anima sola dal corpo sciolta: 

 ma idcirco , interpreta S. Tommaso, raptus dlcitur Paulus , 

 quod aninio a sensibus alienato fuerit clevatus ad suhlimia 

 qacfckini et supematuralia perfecto quodam modo cognoscenda ; 

 qnomodo ea cognoscunt angeli , qui in coelis sunt ; ut ratione 

 liujusinodi cognitionis in tertio ccelo secundum animam , aut 

 mentem fuisse dicatur. 



In secondo luogo noi avremmo commendato T autore, 

 se , a pag. 2i5, fasc. 3.°, ove ci da alcune nozioni intorno 

 i Magi che si recarono ad adorare il nato Salvatore , avesse 

 pur rischiarata la difficolta clie facilmente corre al pen- 

 siero: come mai, tutti essendo venuti dalFOriente, secondo 

 la Scrittura , e particolarmente dall' Arabia , all' opinar 

 deir autore, o dalla Mesopotamia giusta varj dotti, come 

 mai questi Magi si soglian dipingere 1* uno con abito per- 

 siano, 1" altro col costitme greco, e il terzo, quale abitatore 



