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intelUgafur, quam utrumque factum esse , et aliud ah alio com- 

 memoratum. La qual regola si appoggia al principio che 

 la somiglianza del fatti per se non costitnisce Y identita : 

 dal die nasce che T un. fatto non si dee confondere col- 

 I'altro, e che quindi il parallelismo non ha luogo. Posto 

 cjuest' avviso , noi non sapremmo ben definire , se , mal- 

 grado r opuiione di varj interpret! , alia quale consente 

 r autore nel fasc. 4.° a pag. 277 , si possa confrontare il 

 passo di S. Matteo intorno il leproso mondato, con quello 

 di S. Marco, che pur versa intorno un leproso. Egli e 

 ben vero che molte circostanze sono eguali appresso i due 

 Evangelisti, che anzi eguale e I'uso di varie parole. Ma 

 pure in S. Matteo il fatto avvenne fuori della citta , come 

 prima Cristo discese dal monte ; laddove in S. Marco il 

 leproso fu risanato nella citta , qual eh' ella fosse , e molto 

 probabilmente avanti T ascesa di Cristo al monte ; poiche 

 questa vien narrata nel capo seguente. Or tale circo- 

 stanza di tempo e di luogo non potendosi conciliare in un 

 sol fatto , e forza che di un altro leproso intenda Matteo 

 e di un altro favelli Marco. Piuttosto a quest' ultimo sara 

 uniforme la narrazione del leproso nel capo 5 di S. Luca ^ 

 poiche ogni circostanza vi cospira , e 1' aggiunta di una 

 sola neir estremo della narrazione presso S. Marco , che 

 non si ritrova in S. Luca^ non toglie die ambidue siensi 

 proposto di riferire il fatto medesimo : essendovi serapre 

 luogo a dire che all' omissione di un Evangelista ha sup- 

 plito r altro , come suole spesso tra di loro addivenire. 



Per ultimo si dee lode all' autore , perclie nel dilucidare 

 le greche etimologie, quando il caso si ofFre , non solo 

 spiega 11 sense annesso al vocabolo greco , secondo gli 

 scrittori profani , ma cl reca il significato particolare del 

 sacro testo , allorclie un particolare vi si deblja intendei-e : 

 cio che spesso ottiene con un giudizioso e dillgente con- 

 fronto tra luogo e luogo delle sacre pagine. Solo nel fasc. 3.° 

 a pag. i56, eve spiega la forza della voce greca y^xpic, , 

 avremmo bramato che 1' autore ci avesse fatti accorti 

 deir importantissima idea annessa a quella voce , special- 

 mente nelle salutazioni apostoliche : ed e quella di signi- 

 ficare la grazia del Redentore , ossia qitei gratuiti doni di 

 Dio, che raenaiio altrui a vita eterna. 



