BIBLIOGRAFIA ITALIANA. 249 



dl dirlo, ci sembra 11 medesimo dl cui pubhllco un' esatta 

 notizia , fino dair anno 1 8 1 6 , il sig. abate Mai nella dis- 

 sertazione premessa all' opera De lirtute ejusque partibus da 

 lui crednta di Filone. Fii un tal codice scojierto nel 1791 

 in Lemberg dal P. Giovanni Zohrab, il quale seco porta- 

 tolo a Venezia ne trasse copia esatta supplendo alle man- 

 canze trovatevi con un altro codice di Fdone clie seppe 

 appartenere alia Biblioteca patriarcale degli Armeni a Co- 

 stantinopoli ; e questo codice semljra il medesimo qui ci- 

 tato pel secondo (i). L' abate Mai in quell' occasione pub- 

 blico col soccorso del sig. Zobrab la traduzione latina di 

 tutti i titoli ecc. delle tredici opere di Filone che conte- 

 nevansi in quel codice , e fra le quali annoveransi anche 

 gli otto Sermoni teste dati alia luce dal sig. Auclier. Tro- 

 vando pero noi alcune diversita fra la traduzione del Mai 

 coir ajuto del P. Zobrab e questa dell'Aucher credemmo 

 bene di fame un breve esame per cost notare quelle ine- 

 sattezze di traduzione che , giusta la nostra opinione, ab- 

 biamo osservate leggendo il testo armeno pulibUcato dal- 

 TAucber. 



I primi qnattro Sermoni sono intitolati : Qiicestiojies et so- 

 lutiones in Genesin. La prima questione del primo Sermone 

 fu daU'Aucher tradotta come segue : Quare mundi creatio- 

 nem in mente revohens ac recensens , elicit ■■ Hie est liber 

 generationis coeli et terrce, cum facta sunt. La traduzione 

 del Zohrab diversiiica alquanto , essendo: Quare creationem 

 mundi considerans et edisserens ( Moses ) ait : Hie est liber 

 opificii coeli et terrce , quando fecit etc. A nostro avviso il 

 vocabolo linclutian tradotto dallo Zohrab per opificii corri- 

 sponde piu esattamente al testo, che non 1' altro di gene- 

 rationis usato daU'Aucher. Se il traduttore armeno avesse 

 voluto esprimere 1' idea di generazione sarebbesi servito 

 del vocabolo zenenthian come trovasi nell' evangelic i.° di 

 S. Matteo, e non mai del sucldetto. Cosi la parola ha~ 

 scivielov tradotta dallo Zohrab per edisserens e daU'Aucher 

 per recensens poteva forse con piii esattezza tradursi com- 

 putans , perche hasciviel e preclsamente il coniputare o 

 supputare dei latini. Le prime parole della risposta alia 

 fatta questione sono, giusta la versione deH'Aucher: Illud, 



(i) Questa copia del codice di Lemberg coiiipita con quello 

 dl Costantinopoli resto al convento di S. Lazzaro di Venezia. 



