Di P. GALurri. 5 1 



Ad evitare ])er altro ogni cquivoco dobbiamo bog- 

 giiingere clie 1' atFeimazione della vcrita di esistenza 

 degli oggetti esterni e foiidata ear ua principio na- 

 tiiralc e provato. Questo principio si e die 1' idea 

 clic noi ci foimiamo degli oggetti esterni risulta 

 di rapporti reali e necessarj che passano fra il no- 

 stro essere pensante e le cose poste fiiori di noi. 

 L' esistenza poi di queste cose viene da noi giu- 

 dicaca certa , non solamente per un irresistibilc con- 

 vinciinento, ina oziandio per la sperimentata varieta 

 delle nostre sensazioni e della seniprc mutabile loro 

 sncccssione, nello stesso ed unico io pensante. Al- 

 lora trovando noi col fatto che questo io pensante 

 costituisce una potenza bensi attiva, ma di sua na- 

 tura indeterminata , costretti siamo a ricercare fuori 

 di lui la causa delle varieta suddette. Cosi a priori 

 r esistenza dei corpi e provata come T esistenza del 

 proprio essere pensante. Che pero al riflettere die 

 I' io senziente non esce da se medesimo , ma vede 

 e sente tutto in se, ci e necessariamente forza il 

 rigettare si 1' idealismo di Berklei per cui la vita e un 

 puro sogno, ne liavvi altra verita die quella di im- 

 niaginazioue , che Y apparentismo del volgo per cui le 

 idee degli oggetti esterni si credono altrettante co- 

 pie di originali siniili esistenti in natura , e quindi 

 che la verita obbiettiva consista nella rassomiglianza. 

 Invece pensiamo che le idee sono un fenomeno tutto 

 interno prodotto da quella azione e reazione mi- 

 steriosa che passa fra T essere pensante e gli esseri 

 incogniti esistenti fuori di noi; e quindi condudiamo 

 die la verita obbiettiva non proviene da una legj^e 

 di somiglianza , ma da una leg2;e di necessaria coi- 

 rispondenza. In breve ammettiamo un cffetto noto , 

 certo e necessario di una causa ignota , della cui 

 esistenza non possiamo dubitare. Le percezioni dun- 

 ([ue si dcbbono riguardare come segni reali e uatu- 

 rah delle cose. 



Posto cotesto modo di vedere, il pensato ed il reale 

 non si possono contrapporre I uno all' altro, come uu 



