5a ELEMENTI DI FILOSOriA 



suono ricordato non si pud contrapporre ad uii 

 suono sentito. Resta dunque la sola disdnzione fra 

 r esistente e il possibile , il reale e V ipotetico , la 

 quale non involge niistero alcuno. 



III. L' Autore si avviso di presentare due classi di 

 giudizj come le due serie degli oggetti della Logica : 

 « I primi giudizj ( dice egli ) si chiamano giudizj 

 empirici , sperimentali , fisici a posteriori contin- 

 genti. I secoiidi si chiamano giudizj puri , razio- 

 nali metatisici a priori necessarj. » Un esempio dei 

 primi viene da lui presentato nella proposizione : la 

 neve e fredda , perche la freddezza non e suggerita 

 dalla vista sola della neve. Un esempio dei secondi 

 viene da lui esposto nella proposizione : due qiian- 

 titd egiiali ad una terza sono fra loro eguali. 



Ora ci sia Iccito il chiedere se questo modo di 

 qualificare e disiinguere i giudizj sia esatto e ra- 

 gionevole. Noi concediamo di buona voglia che ne- 

 gli oggetti si possano concepire qualita essenziali e 

 qualita contingenti; ma non possiamo intendere co- 

 me i giivlizj siano puri o impuri, come gli uni siano 

 razionali , metafisici , a priori necessarj , e gli altii 

 sperimentati fisici a posteriori contingenti. Qui a noi 

 sembra rientrare nei banclii della scuola peripatetica , 

 la dove altamente si proclaraava che 1' essenze delle 

 cose sono necessarie , immutabili , eterne , il che si- 

 gnifica in sostanza che i concetti essenziali delle cose 

 hanno una tale unita che non si puo loro aggiiin- 

 gere o levare cosa alcuna senza distruggerne T idea 

 propria. Cosi togliendo o aggiungendo un lato ad 

 un quadrato , Y idea del quadrato e distrutta e si 

 crea un altra figura. Per lo contrario, data 1' idea di 

 un uomo , 1' aggiuugere o togliere U vestito non 

 distrugge il concetto di lui. Contingente e dunque 

 lo stato di nudita o di vestimento , come necessarie 

 e che abbia un corpo ed un' anima. Ma dalT altra 

 parte conviene pure osservare che V idea propria del- 

 r uomo vestito rende incompatibile lo stato simultaneo 

 deir uomo nudo. Dunque 1' uno e Y altro concetto 



