33o DEL ROMANZO IN GBNERALE. 



Cornelia offrire le favole di Mileto ai Romani ancora 

 ignorant! di questa merce , in quei niomenti mede- 

 sinii die per le liere parti di Mario e di Silla sem- 

 brava doversi sbandire ogni idea di forastierc diletto. 

 Ma quando Y occhio dell' osservatore scoi'ge questo o 

 tal altro somigliante fenonieno , e forza in un altra 

 qualita del cuore umano rintracciarne la profonda 

 cagione. L'uomo la cui vita coniincia nelle lagrime, 

 e si termina in mezzo ai singulti, per un contrasto 

 inesplicabile altro non fa in tutti i suoi anni che 

 cercare la felicita : se qnindi le circostanze de' tempi 

 tengono stretta una nazione fra oggetti dolorosi , ella 

 ne allontana lo sguardo , e cerca in ogni parte la 

 dimenticanza della propria miseria. Orazio obblia la 

 repubblica cautando T allegria degli aniori e del vino-, 

 Lucano sotto il regno di Nerone dopo aver narrato 

 le favole salticlie celebra gli ultimi sforzi della ro- 

 mana liberta; cd Halis, mentre Tamerlano invade e 

 saccheggia la sua patria, divcnta jl piu gran lirico 

 della Persia lodando le belle vergini della sua terra , 

 e consigliando di correre lietamente il campo delle 

 umane delizie. Egli e forse per un somigliante mo- 

 tivo che quasi tutti i popoli volendo consacrare in 

 ogni anno alcuni giorni ad insolita gioja, li vollero 

 collocare nel verno , quasi che in tal modo 1' arte 

 riparasse i danni della natura, e l'uomo potesse il- 

 ludersi dimenticando ad un tempo la dolce e F au- 

 stera stagione. 



Non puo in verita venire alcuna lode ai romanzi 

 da quella prima considerazione , che nei tempi di 

 potenza e di gloria essi non ottengono gran favore 

 pres'so le genti , ma noi non vogliamo gia lodare 

 per se stessi i romanzi , che anzi dicemmo , come ne 

 gioverebbe alloutanarli ove si potesse ottenere un 

 perfetto reggimento di civili costumi. I principj da 

 cui siamo partiti rimangono ancora laella loro inte- 

 grity, ed e sempre vero che ragionano con egualc 

 giustezza Platone che scaccia Omero dalla sua re- 

 pubblica , ed Orazio che alia corte d'Augusto trova 



