DEL ROMANZO IN GENERALE. 35 1 



forse senza volerlo tradi a questo modo il suo sde- 

 gnoso dolore. Non e cosa che amareggi il cuore piu. 

 che r ingiustizia degli uoniini , ed ei la provo sino 

 air ultimo della vita , senza poterne mai aver altra 

 vendetta che Y intimo disprezzo pei vili che nol co- 

 noscevano. Qual maraviglia adunque se in questa si- 

 tuazione dell' animo anche il suo scherzo riusci cosi 

 fiero, e sembro quasi una crudele ironia contro chi 

 si lascia trasportare all' entusiasmo della gloria e della 

 virtu ? Si dice che questo romanzo giovasse molto 

 alia nazione liberandola da un diluvio di libri cat- 

 tivi, e certo egli sbandi gli Araadigi di Gaula e di 

 Grecia , e Palmerino e Primaleone , ma noi diman- 

 diam volentieri , se poi la Spagna abbia veramente 

 fatto un grande guadagno , quando insieme co' ro- 

 manzi cavallereschi depose tanta parte de' suoi an- 

 tichi costumi. 



E qui poiche la digressione ne condusse a questa 

 specie di favolosi racconti, ne bastera averli accen- 

 nati. Venuti nelle Spagne co' Mori per 1' infausta 

 vendetta del Conte Giuliano essi si diffusero rapida- 

 mente per ogni popolo , e in ispecie nella Germania 

 si moltiplicarono ad incredibile numero. I piu famosi 

 pero si possono aggruppare in tre grandi famiglie 

 intorno ad Amadigi , ad Artu e a Carlo Magno , e 

 fra questi , quantunque gli scritti di Vasco Lobeira 

 e del benedettino Goff'redo di Monmouth jjorgessero 

 argomento di gentili invenzioni , trionfano i romanzi 

 che pervennero dall' apocrifa leggenda attribuita a 

 Turpino. La poesia li raccolse sotto il bel cielo d' Ita- 

 lia , e questa nuova e vera incantatrice fabbricando 

 i brillanti palagi d'Atlante e d' Alcina distrusse per 

 sempre le magie d' Alchifo e d' Urganda. Ora le no- 

 stre costumanze troppo abborrono da siffatte novel! e, 

 e r averne qui detta alcuna parola non fu necessita 

 del soggetto , ma desiderio di ricordare una illustre 

 niemoria. 



Questa breve iatrammessa de' romanzi cavallereschi 

 molto ne allontano dai filosofici , che naturalmente 



