303 CUE COSA E LA MENTE SANA. 



ammetterne uno di rlazione. Agive o reagire e sinonimo di 

 produrre ua dato efFetto ; e cio suppone essenzialmenle 

 una jjotenza aiitrice. Per lo che , se per qviel mezzo con 

 cui le cose esterne agiscono sul me interno , questo riagisce 

 su quelle , e evidente che lo stesso mezzo che eccita la 

 intelligenza , eccita pur anco la possanza. E perche la pos- 

 sanza e determinata dalf intelligenza , e questa dalP azione 

 delle cose esterne , ne segue la subordinazione degli atti 

 umani alle leggi che dlrigono 1' universo. Perche poi da 

 tale ragionameato non sospettisi ingiuria alia liberta , il 

 n. A. avverte che qui non si tratta del modo del fatto , ma 

 deir eslstenza di questo fatto. L' autore passa quuidi a scio- 

 gliere la vnlgare obbiezioae intorno all' ignoranza circa il 

 modo del sostanziale commercio. 



§ YIII. Conseguenze capitali. — i.° Lo spirito umano ri- 

 posa con soddisfazione sul vittorioso sentimento della rea- 

 lita delle cose esterne , avendo ora per dimostrazione cio 

 che prima ammetteva per naturale credenza ■, a." le sensa- 

 zioni nostre non possono riguardarsi che come efFetti pro- 

 dotti in conseguenza dei rapporti reali ed attivi che passano 

 fra le cose incognite esterne e 1' anima nostra ; e percio 

 non possiamo considerarle ne come altrettante copie di 

 originali esterni , ne come puri sogni , ma iDensi come vere 

 leggi reali di nattira , operate da quell' azione e riazione 

 misteriosa che si esercita fra 1' essere senziente e le cose 

 esterne. Queste sensazioni si possono assumere come al- 

 trettanti segni reali e naturali , al quali corrispondono in 

 natura si cose , che modi di essere reali. E qui si alfaccia 

 il principio che associa le cognizioni interne alle opera- 

 zioni esterne ; e si scopre il gran nodo fra 1' intendere e 

 r operare , cioe fra 1' interno progettare e 1' esterno ese- 

 guire , senza bisogno d'indovinare come cio avvenga. n Cosi 

 ( conclude il n. A. ) la cognizione della parte contemplativa 

 e della operativa dell' uomo interiore, raccomandata ad uno 

 stesso ed uiiico principio , comunica a tutta la dottrina una 

 vinita , una semplicita , una possanza ed una solidita , per 

 la quale la psicologia s' innalza alia vera dignita di scienza , 



ossia di filosofica teoria E con queste prime vedute 



fondamentali veggiamo spuntare il principio reale ed elFet- 

 tivo , dal quale poi nasce la sanita della mente umana. Dico. 

 il principio reale ed effettii-o per distinguerlo dcill' opinato 

 e dal presunto che regge la nozione volgare di questa 

 sanita. >> 



