CHE COSA E LA MENTE SANA. 233 



Parte II. Dati intrinseci. 



§ IX. Quali sieno i modi di cssere , pei quali si qualifica 

 r umana intelligenza. — L'uomo, dice il n. A., vede tutto 

 in se ; ma parte delle cose vedute vengono da lui attri- 

 buite a se stesso , e parte alle cose die stanno fuori di lui. 

 La funzione di attrihuire qualche cosa ad ua dato oggetto 

 forma propriamente un verbo intellettuale , importando esso 

 uii concetto sia impllcito , sia esplicito in cui si coanette 

 un predicato col soggetto. In questa funzione consiste 1' in- 

 tendere. Questo intendere nell' ultima sua semplicita si ri- 

 dnce nel percepire I'esscre e fare r ideabile delle cose. I veri 

 elementi del mondo intellettuale consistono in altrettanti 

 verbi della mente umana appresi e tessuti nel corso della 

 nostra vita ; ed hanno certe forme fisse e distinte dal ca- 

 rattere sensuale delle idee, benclie sieno inseparabili dalle 

 medesime. Essi ripetono queste forme daW intimo seiiso ecci- 

 tato dalle intuizioni. E siccome 1' anima riceve in se 1' azione 

 degli oggetti esterni, e a quell' o-fo/ie risponde necessarla- 

 mente coUa riazione ^ cosi dal simultaneo concorso de' modi 

 deir azione e di quelli della riazione sorge un efFetto , la cui 

 percezione costituisce il verbo reale ed ideale umano , e 

 quindi la legge AeW intendere. Cosi formansi gli atti pratici 

 deir intendere ^ e in questi , okre i modi sensuali , esistono 

 i modi logici clie danno il carattere proprio a questi atti , 

 e clie possono considerarsi come il sentimento di altrettanti 

 moiijnenti sostanziali di riazione delf intimo senso , sempre 

 ripetuti e sempre uniform! , perclie intervengono sempre 

 e qnalilicano le diverse forme d' intuizioni . . . Tutti i modi 

 del d/scerniinento , tutta la wiificazione delle nozioni logicJie 

 si debbono attribuire a questo intimo senso , che e pro- 

 priamente il qualificatore di ogni verbo intellettuale, del 

 quale la prima sensil^ilita presta i materiali , . . . Egli ci 

 dice quale sia la funzione subbiettiva esercitata allora dal- 

 r anima in conseguenza della detta azione esterna. Allora 

 r anima sente se stessa e tutta se stessa ; e nelf essere delle 

 cose avvolge il concetto della propria esistenza , come in 

 quello del fare involge il concetto della propria energia. 



§ X. Degli officj del senso logico. — Le funzioni del senso 

 logico non istanno da se, ne sono emesse dal fondo dell' ani- 

 ma in via di gratuita creazione , ma sono sempre eccitate 

 da qualche intuizione esteriormente provocata ed associata 



