234 '^^^ COS.\ E LA MENTE SANA. 



alle mcdeslme. Sono coetanee a qu:iluiique atto della vita 

 nientale , e sorgono per una immediata riazione dell' energia 

 del nostvo io pensante. La riazione e sempre connessa col- 

 r azione. Cio e di essenza dell' unita eccitabile dall' io sen- 

 ziente. Agli ofBcj del senso logico occorre un duto grado di 

 forza , perche tali fanzioni abbisognano dell' espliciio , ossia 

 del discernibde , per dar 1' essere ai verhl nostri mtelletliiali. 

 4< U attenzione adunqiie, prosiegue a dire il n. A., puo bensi 

 coadjuvare queste funzloiii, ma non forniarle. Y!" attenzione 

 puo avvivare la intuizione , ma tosto che 1' idea sia discer- 

 nibile ed avvertita, il scnso logico agisce e da 1' essere al 

 verbo pieno del' intelletlo. h'' astratto non e che un frammento 

 del concreto di prima posizione. Dunque esso non costituisce 

 il carattere proprio dell' intelligenza. L' astratto e il generate 

 maneggiati coll' associazlone delk* idee da noi acquistate coUa 

 educazione , ove sottragganci dal corso fortuito delle sensa- 

 zioni esterne , ci apportano 1' indipendenza intellettuale e 

 dilatano il nostro dominio sulla natura ; ma questo non e 

 che un mezzo per ampliare 1' intelligenza , non gia 1' autore 

 della inedesima. II corredo delle nozioni astratte fabbricate 

 dalV attenziojie e maneggevoli colla parola, costituiscono la 

 ragionevolezza , ossia il distintivo di lei, ma non formano 

 Y intelligenza. L'uso della ragione , se viene attribuito a\V at- 

 tenzione per la fabbrica sua , non le appartiene per la sua 

 intima virtii, ossia per comunicare alia mente la virtu pro- 

 pria dell' intendere. " E dice questa distinzione essere im- 

 portantissima per non confondere due cose tra se diverse, e 

 per cogliere ( comprendere) I' officio generale e capitale del 

 senso logico. Cosi si spiega la differenza tra la ragione e la 

 semplice intelligenza. Cosi coniprendiamo come la natura 

 stessa insegni quella che si chiama logica natitralei, e cosi 

 intendiamo il perche l' umana ragionevolezza si vada a bel 

 bello sviluppando sino dall' infanzia col solo ministero della 

 natura, ajutata in societa col soccorso della parola per af- 

 rettarne i progressi ... E I'A. termina conchindendo tre 

 essere gli oflicj del senso logico , i ." conformare quegli atti 

 nostri psicologici che qualificano l' intendere ■, 3." dettare 

 il sentimento del si , del no e del dubbio in tutt' 1 nostri 

 giudizj ; 3.° attrarre ed ajjgregare tutto cio cite e analogo, 

 respingerc e segregare tutto cio che repugna. 



§ XI. Dei fattori della umana intcWgenza. — 11 prhuo si 

 e il concepire assimihmte «h1 unificante , tutto proprio del 



