CHE COSA E L;\. MENTE SANA. 287 



dair uno all' altro seguendo le quallficazioni dell' essere e 

 del fare. Con cio si manifesta Li legge foiidamentale sopra 

 espressa. Senza quest' avvertenza non si pub ordinare ve- 

 rim corpo di scienza o d'arte, ne verun corpo con altri 

 corpi. Percio i pretesi alheri encidopedici foggiati, senza la 

 direzione dalle affinita e dei legami suddetti, sono sbagliati 

 di pianta e riescono un controsenso. 



§ XV. In che pradcamenCe consista lo stato di ragionevo- 

 lezza. — ■ Essere in istato di ragioiievolezza vuol dire eser- 

 citarne abitualmente le funzioni. U abitualitd, di cui qui si 

 park, si deve assumere, non in senso speculativo ed asso- 

 luto , ma in senso pratico e relative. Le condizioni di questo 

 stato quali sono ? Per determinarle T A. comincia dall' esa- 

 niinare lo stato d"" infanzia dell' uomo e lo stato di pazzia: 

 ed ecco come procede: '< Lo stato uientale deW infanzia si 

 distingue da quello della virilita dal possedere in proprio 

 il patrimonlo quesito di quelle nozioni, le quali si pongono 

 in grado di agire con precogniztone suUa natura; e questo 

 possesso importa che le nozioni sieno altrettanti siniboli 

 compendiosi adatti alia nostra comprensione , mediante i 

 quali si abbraccia la sfera assegnabile della potenza reale, 

 e si conoscono anticipatamente le conseguenze delle nostra 

 azioni. La precognizione , madre dell' antiveggenza e della 

 provviden::a, distingue 1' uomo provetto dal fanciuUo, e il 

 selvaggio dall' incivilito. Essa costituisce una delle condi- 

 zioni che distinguono 1' uso dal non uso della ragione. 

 Un' altra condizione e quella della padronanza dei nostri 

 atti , procacciata dal deposito delle nozioni accennate , il 

 quale fu posto dalia parola a nostra disposizione, la quale 

 padronanza e il fondamento della liberta dell' uomo in istato 

 di ragionevolezza. . . . Quando 1' uomo non ha ancora distac- 

 cato dalla massa coinpatta del sensucde le idee interessanti , 

 e raccomandatele al vincolo della parola ; quando non ha 

 ancora conformati certi centri di richiamo , pe' quali si sve- 

 gliano le nozioni colle loro allusioni rispettive, la sua mente 

 giace schiava del corso fortuito del mondo esterno; e deve 

 ricevere 1' imbeccata dall' esteriore natura , come i pic- 

 coli nel nido la ricevono dai genitori. Quando si trova 

 provveduta del corredo delle idee suddette, ha ali con che 

 spaziare a suo grado nella sfera a lei destinata dalla na- 

 tnra. Ed ecco la diifcrenza tra lo stato mentale dell' infan- 

 zia e qucUo della virilita. Ma aver ali e potei* volare ove 



